伊甸之东

█陈柯烨（浙江省台州市第一中学 高一）

“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”

一场病毒肆虐，巨浪之下不仅是生与死的考验，亲友恍若天各一方的悲哀，突如其来的软禁的愁恼……人性中也有善念与私欲的博弈，勇敢与恐惧的交锋。一念成佛，一念成魔，神给予了携带原罪的世代善恶间的选择权，每个个体都有。我们可以看到，疾病袭来的同时随之而来的是矛盾的激化，似乎每个人的生活都因其受到了影响，牛鬼蛇神开始出声……然而，这场无声的战争下，也有人怀着佛陀的悲悯，为苍生留下热泪，更有人无畏地捧出一颗真心，在最危险的前线上挥洒血汗，发一份光与热，即使那么微渺，却竟是那无边无际的痛苦下一抹绝代风华。善恶没有明显的界线，而神性，只有正念的抉择和坚韧才可塑造。

善恶无界，但防控和歧视的界线应该清晰明了，人心和道德的底线不应被逾越。疾病在历史上留下一道道刻骨铭心的烙印，这些过往不仅仅是触目惊心，更告诉我们，在人脆弱生命受到威胁的同时，疾病还可以成为社会秩序动乱的根源，而这是源于心灵深不见底的恐惧。前人对黑死病的描绘是这样的：“鼻血是黑死病死亡的前兆……先是在大腿内侧和腋下生出肿块，肿块很快从这些部位蔓延全身……然后手臂和大腿上出现密麻的黑色斑点。”这般丑陋、不堪甚至有些畸形扭曲的状态实在令人战栗，从心底对病毒的恐惧喷涌而出。即使如今医疗技术如此发达的时代下，人们也未能完全克服对病毒的恐惧，正是这恐惧如撒旦的魔手，诱发了人性中不堪的歧视。当同类遭受病痛的折磨，如坠地狱时，非但没有一丝怜悯之心，却投以冷漠的、视之为怪物的眼神，这是一种怎样的心态啊！因恐惧而生的恶念，就犹如该隐因为嫉妒之心杀死血亲一样可憎呀！在面对善恶的选择，有人竟助长了自己的兽性，可悲啊！

日语中“白目”是“歧视”的意思，我认为十分贴切，拿眼白面对他人，毫不正视，便是心中避之不及了。不仅因为恐惧而敷衍他人，更因患者自身的生活习惯而轻视之，这是非常不尊重其人格的。就犹如一根细小而锋利的刺深深扎进柔软的血肉一样，其伤人至深，亦是不负责任的。或许，由于对妖魔化的病毒的描述使人们更容易将原有归结于病毒的携带者上，但疾病的传染岂是某个简单的名词所能解释的？就像先前许多人对艾滋病患者的歧视，难道所有的病人都因为不洁身自好而遭此难吗？这种固执的偏见让人觉得未免愚蠢，而如今的新冠又岂是仅仅因为“吃野味”而造成的吗？当人们指责不正当的野味交易的同时，也否认了那些疾病患者的生活习惯，这无疑是雪上加霜。更甚的，是疾病背后某种隐晦的地形隐喻。我想说的是，武汉不是病毒，武汉人更不是令人恐惧的传染源，就如和平之血流淌在每个人体内一样，病毒又怎么会分地形和人种呢？人人都有恐惧，而人性向神性的过渡不正是要“经由苦难，抵达星辰”？选择心怀善念，既是救赎他人，又是超渡自己。

倘若以荀子“人性本恶”的观点来看，或许我们带有歧视他人的恶念更接近于人之本性，但这场战役中却不乏又那些心甘情愿扑向死亡而救济他人的圣人医者，无视感染的风险而亲身慰问的父母官，无法计数的无名英雄尽己所能的帮助……人的奇妙就在于此，有些人在灾难来临，残影微光之际却能爆发巨大的力量力挽狂澜，就如末世中的人类之子，寄托着世人的希望。大概人本就是善与恶的集合体，不论是恶占上风还是善占上风，总之要用一生去修行吧。这般，即使存于烟火尘世的凡人有朝一日也可以得到灵魂的净化。那些舍身为人的灵魂们，大概也永垂不朽了。人们抛弃心中所谓的恐惧而抱有慈悲的情怀，正是这场混乱之中人类所收获的崭新的且无可替代的感受力啊！“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”字字句句是不分民族、不分地域的善念与温情，在同类有难而伸出援手的最珍贵的善啊！让人不禁感动的是，在新型肺炎刚刚在中国爆发时，日本学校发给家长的通知中写着：“请不要对中国和在武汉生活的人使用言论上的差别，家长在言语中更应多注意，要培养孩子正确的人权意识。”宛如热闹的夏日祭典，没有差别对待，个体自发地安慰和鼓励着个体，没有敌人，每个人都是自己。他们考虑着对方的心情，没有忘记温柔待人，这正是度过这段困难时光最所需的。敌人只有病毒一个，无论是社会骚乱还是危言耸听，无论是为了自己还是为了他人，都不应再在受害者心中添下新伤了。

正如《圣经》所说，罪也一直伏在每个人的门前，在伊甸之东，带着原罪的人们啊，请放下无知的歧视的恶念，执着于、坚守着心中的善良吧，在神性的超脱与污浊的堕落间，愿每个人都一点点靠近人心的大美。

                                                   （指导老师：张凤琴）