山居的明月

金姝妍（辽宁省大连市第二十四中学高一）

昨日画了一张画，让我想起了山居的时光。

这画的右上角是一轮圆月，月光如雪，树木都被镀上一层微微的银光，左下方是深青的密林，林有泉石，居中的则是一座小院，青瓦矮墙。我在画上题了这样一句诗：“无意行书费评章，山中自有月晴朗。”

这是回到大连的第三日，我想念山中的老房子，也想念房顶的月亮，想念从林中打水，洗衣做饭的场景，想念在晴朗的夏夜仰望浩瀚的星空，畅想牛郎织女的传说与人类登月的壮举，也想念月色映照下我们捧卷在手，细嗅墨香中流转的诗意……

我以前不知道有所谓的“山居”，这个暑假第一次回到山中的老屋以后才有了具体的感受。

我从不知道父亲走了这么远的路，翻了这么高的山，才从山中来到城市。我说不清是怎样一车倒一车，走了多长的路才来到这座小院。但是路途并不使人厌烦，因为是停停看看、看看停停，不是连绵的车程，颠簸起来没完。

没有半句虚言，我那张画是写实的。山中的小院是娇羞的、隐蔽的，使人莞尔一笑，颇有“曲径通幽处，禅房花木深”的意味。因为常年不居住，门前的路已经被密林和杂草淹没了。我亲眼看着父亲从墙角拎出一串钥匙，打开了尘封的大门。屋子不大，厚积的灰尘告诉了我它的年纪。穿过堂屋，侧屋的木柜子，锁了满满当当的老课本和旧书。这是父亲读书时留下的。

这个夏天，在小院里，我看过很多次月出。每次月出都是各有风情，不尽相同。圆月颇具风情，弯月则有窈窕的韵味，明月磊落如石出，晕月则显得有些羞涩：每一种月亮都似精美的诗篇，镌着久远的诗意。月出之后，似乎山间才活了起来。月光轻轻抚摸这人间，月色从树林疏密不一的间隙里闪烁钻入，隐约可望斑驳阴影，林中泉水，幽深清凉。

风便在此时起了。树叶交错摇动，树顶茂密的枝叶缠杂纷绕，碰撞出特有的萧瑟之音。泉水微小细碎的縠纹皱起，像南飞的候鸟般成群，向山下滚去。碧波粼粼的白影，树木混合交奏的清凉乐音，月光的触感、质感还有风的气息，勾勒出山居真正的模样。

小院也活起来了。母亲端来几个小凳，让我们团坐在院中。父亲给我们讲起他在月色下被罚抄课文的囧事，连带着月色也微觉苦涩。但那个时候的月亮是真亮，无需电灯也能读书写字，不似现在月色下几乎路也看不清，不知是人老了还是月亮衰老了。父亲说，那时，不远的人家还有一条狗，遇到圆月从山脚跳出来，便会凄清地哭嚎，好像这奇怪的光亮唤醒了山中的魔鬼，而直至象牙般乳白的清辉撒满了山林——那是熟悉的月光，它才停止吠叫。这种趣事让我们禁不住笑了起来，满院子都是欢畅的气息，颇有几分“竹林清谈”的雅趣。

明月，是最容易引起人的诗意的。山居则使得这月圆了又圆，明了又明。难怪王维要写一句“明月松间照，清泉石上流”。一样是明月，一样是清泉清秋，辋川的明月清流是终南下的通透人生，我们也就顺带在明月下对起了诗。从“一轩明月谁为伴”到“自锄明月种梅花”，从“闲吟月正中”到“月下欲归迟”，尽是应景的句子。在这座深山里，在这座小院里，一家人其乐融融地品味月夜的味道，偶尔相视而笑。

难怪醉翁、乐天、东坡、半山等在山野中一再流连，不喜做高官，非得为居士。文人以“居士”相尚，实际上是他们内在的价值取向与处世心态的一种外在表征。他们在物欲横流的世俗社会人生中刻意守护、经营心灵深处那片只属于自己的精神家园,不为外物所役,求取个体的独立与自由。所以“山居”被发明了，“几时归去, 作个闲人”被向往了，“对一张琴, 一壶酒, 一溪云”被提倡了，生生不息、圆明活泼的生命本质被激发了。古代的居士还讲究大隐、中隐和小隐，而在今日“隐于山”就是最难得的“天隐”了。山居的意义就在于此——与山为兄弟，与水为姐妹，与树为密友，与月为知己。这就足以使人有夜不眠，有花不戴，居于此间，度得千年。

城市的我们，早已经失去了和月亮的联系。人们虽然写月、摹月，甚至已经登上了月亮，但很少有人能再说出今晚几时月亮会升起了。

——月还是月，绝不动摇。日复一日地升起，坦率地向群山敞开！

再没有比匍匐在山月的怀里，更令人感到温柔和恬然的了。离开山居的明月后，我写了一首这样的诗并将它题在了画上：

清辉遍照松林上，

贫院有琴有诗长。

无意行书费评章，

山中自有月晴朗。

我还想要一个清辉的夜晚，满是泉声，和着密林的香味。如果夏天刚好熟了，月色恰恰漫过脚踝，那生命的群山，或正好栖息于一轮明月之上，时间和文字在一轮明月中厮磨。

果然，月亮还是中国人最挚爱的归宿。

这样的细水绵长，这样的山居月明！

（指导老师:杨明哲）

【点评】

《山居的明月》是一篇颇有文化内涵的好散文。就主题而言，我们可以从中感悟到作者对于乡情美、亲情美、自然美以及闲适文化、隐逸诗歌的赞颂与景慕。就手法而言，我们可以从中欣赏到以画入境、虚实相生，联想回忆、引人入胜，摹状绘景、生动逼真，引经据典、评论生发，诗文融合、画龙点睛。读此文，轻松舒适，趣味盎然，是一种很好的享受。本文获省级一等奖。（钟湘麟 特级教师）