□范恩民 （山东聊城市开发区广平中学）

纳兰性德虽为满洲贵族，权臣之子，皇帝亲信，然而他本性纯然，完全没有门第观念，与僧道、艺人、失第举子、落职官宦均有交游，乐善好施。他与江南很多文朋词友成为莫逆之交，相互切磋学问，砥砺志节；自己的才情也行到他们的认同，使一位满族贵公子在上层社会中超凡脱俗。

无锡人严绳孙便是他的莫逆之交，严绳孙工书画，57岁时因为是“江南名布衣”而被逼应试博学鸿词科。然而他看透清廷只是利用该科名士做政治工具，仅写了一首诗即托病退场，纳兰性德却视其为好友，两人词风也相近。

后来严绳孙回到江南，隐居在无锡西洋溪藕荡桥畔，过着闲适惬意的生活，顾贞观《离亭燕·藕荡莲》自注云：“地近杨湖，暑月香甚，其旁为埽荡营，盖元明间水战处也。荪友往来湖上，因号藕荡渔人。”这首词是严绳孙归隐江南后纳兰性德的怀友之作，可见二人感情深厚。故宫藏有禹之鼎画纳兰性德像，严绳孙题诗画上。

纳兰性德是一位入世极深的士人，然而他所向往的却是温馨自在的生活。在康熙身边多年，他看遍了清廷政治党争倾轧，他想做的事不能做，不想做的事又不得不做。在不停的陪待出行中耗蚀青春年华，这些都使他厌畏思退。

再加上他的父亲明珠，本来是位政治才能杰出的能臣，在统一台湾、平定三藩、治理黄河水患等重大国务中都起了相当大的推动作用，他还坚定地支持天主教会，为闭塞的皇朝打开了与外界交流的契机。这些都足以使他名垂青史，然而势高位重的同时也滋长了明珠的腐败作风，他结党营私，贪污受贿，终被罢相。虽然这些在纳兰性德生前尚未发生，然而这位才子却似乎已然预见到了这个结局。面对朝为权贵、暮则家破势尽犹如穷僧的境遇，纳兰性德自嘲是“斗鸡人拨佛前灯”，透出了看破前程却又无可奈何的忧伤之杯！

纳兰性德没有门第观念，喜好交友，且友人多是汉族才子。他与江南很多文朋词友成为莫逆之交，相互切磋学问，砥砺志节；难能可贵的是，他以满族贵公子身份得到了大家的认同。纳兰性德仗义助友的事迹也是不胜枚举。这首词的几位作者个个与纳兰性德交情深厚，无锡人秦松齡因奏销案被斥革十余年，纳兰性德荐举博学鸿词开科录取一等；浙西词派创始人朱彝尊与他也是交谊终身，阳羡词派领袖宜兴人陈维崧曾填《贺新郎·赠成容若》有“昨夜知音才握手”的感佩之言；还有姜宸英和严绳孙，他们与纳兰性德更是莫逆之交。

梁佩兰在纳兰性德的祭文中说：“黄金如土，惟义是赴。见才必怜，见贤必慕。生平至性，固结于君亲，举以待人，无事不真。”梁佩兰的话不无溢美之词，然而用于纳兰性德却决不夸张。对友情的珍视在他的诗词中随处可见，生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，当时都不过是汉人布衣，而纳兰性德已早登科第，又是皇族贵胄，然而却虚已纳交，待人至诚至真，推心置腹。当时朝野满汉种族之见甚深，而他的朋友却都是江南人，而且皆坎坷失意之士，纳兰性德倾尽自己的全力帮助他们，对于顾贞观更是如此。

当顾贞观离开京城，回乡奔丧时，纳兰性德自是难舍难分。除本篇外，还有诗《送梁汾》、词《木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行》等，皆极尽深情地表达了诚挚的友情和一往情深的伤别之意。

纳兰性德虽人在仕途，却淡泊功名，欲效陶渊明等先贤的心情则更为明显，他有诗云：“吾本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。”

康熙二十三年（1684），顾贞观南归整三年，为招顾贞观回京，纳兰性德特地修建了茅屋三间，并写下了《满江红·茅屋新成却赋》以迎接顾贞观，同时作诗以明志《寄梁汾并葺茅屋以招之》：“三年此离别，作客滞何方？随意一尊酒，殷勤看夕阳。世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡麋鹿，为君构草堂。”可见他与顾贞观的友情之深厚。

曹子清即曹寅，先世汉族，自其祖父起为满洲贵族的包衣，隶属于正白旗。曹寅16岁

时入宫为康熙御前侍卫，一说曾做过康熙伴读，曹寅与康熙这对少年君臣在幼时建立了良好的关系，一生深得康熙信任。曹寅与纳兰性德同为康熙帝侍卫8年，交谊很深。曹寅描述纳兰性德时曾这样写道：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌较好。”楞伽山人就是纳兰性德的号。而纳兰性德的骑术、剑术、武艺、文章在当时皆是一流的。而纳兰性德对曹寅也不吝赞美之词，这首《满江红》就是康熙二十二年（1683）他护驾南巡到江宁时所作。可见二人的交情和对彼此的仰慕。

甚至到了曹寅的孙子曹雪芹时依然延续，和珅将曹雪芹所著的《红楼梦》奉呈乾隆皇帝，弘历阅读后说：“此盖为明珠家事作也。”难怪俞樾在《小浮梅亲话》中据此说贾宝玉就是纳兰性德，开了《红楼梦》研究中索隐派先河。

纳兰性德性格落拓无羁，秉赋超逸脱俗，才华出众，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和心理压抑。再加上爱妻早亡，后续难圆旧梦，以及挚友聚散，内心深处的困惑与悲观是难以释怀的。对仕途的厌倦和不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然和谐状态，却流连向往。

康熙二十四年（1685）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚、一醉、一咏三叹，然后便一病不起，七日后溘然而逝。病时，康熙曾派人探望并送御药，闻其亡故之讯，为之惋惜。纳兰性德的业师徐乾学为其撰写墓志铭、神道碑。纳兰性德葬于京西皂甲屯纳兰祖茔，带着无限的爱与永远十九岁的娇妻卢氏合葬于山明水秀之境，从此相依相伴、永不分离。

纳兰性德为人至情至性，对朋友更是肝胆相照，即使是对从来没有见过面的吴兆骞也是全力帮助，不求回报。

吴兆骞，字汉槎，吴江人，江南才子，被称为“江左三凤”之一。吴兆骞为顾贞观好友，为人恃才傲物，落拓不羁。顺治十四年（1657），以丁酉科场案被告发“舞弊”，翌年三月于京师复试，因清高不愿受辱而拒不参加，后被清廷降罪，发配至黑龙江宁古塔充军，二十余年不得赦归。好友顾贞观全力营救，无奈奔波十余年都没有成功。后在京认识纳兰性德后，一日作《金缕曲》二首，寄吴兆骞，被纳兰性德看到，大为感动，认为西汉苏武和李陵的赠答诗、西晋向秀的《思旧赋》和顾贞观这两首以书信形式填的词，堪称文坛三件极品，并决心营救。

纳兰性德经过五年的努力，最后托身为宰相的父亲明珠帮助，使吴兆骞结束了流放生涯。之后又感到吴兆骞久经风霜，担心他衣食有忧，于是在他回京后便聘其为馆师，教授其弟学业。1684年10月，吴兆骞病故，纳兰性德回京后，亲自为他操办丧事，出资送灵柩回吴江。他对朋友可谓是仁至义尽，有始有终，而“生馆死殡”的侠义行为被后世传诵为友谊的楷模。

蔡启僔，字昆旸，号石公，德清人。幼年去京，随任吏部侍郎、东阁大学士的父亲读书。诗宗王维、孟浩然；书法颇得颜真卿真谛，凡所读书，皆小楷抄录。著作有《燕游草》、《存园集》。清康熙九年（1670）进士，并钦点为状元，充任日讲官。关于蔡启僔中状元前后还有一段趣事。

康熙八年（1669），蔡启僔作为浙江湖州府举子进京会试，途经淮安府山阳县，山阳县令是他的乡试同年，他到县衙投了名刺，准备拜访，门房见他破帽旧衣，其貌不扬，但名刺上写着“举人某某”，不便梗阻，还是进去通报。山阳县令知其出身贫寒，以为是来打秋的，在名刺上批了四个字：“查明回报。”门房心领神会：县太尊不愿见，但不便直接回绝。于是他来了一番仔细盘查，恨不得反蔡某人的祖宗八代都问一遍。蔡启僔勃然大怒，拂袖而去。第二年庚戌科会试，蔡启僔大魁天下，中了状元，山阳县令这才知道得罪了贵人，赶紧修书一封，附上一份厚礼，想修弥前非。蔡启僔并不领情，在礼贴上批了二十八个字：“一肩行李上长安，风雪谁怜范叔寒？寄语山阳贤令尹，查明须向榜头看。”其轻狂和才情由此可见一斑。

康熙十年（1671）辛亥纳兰性德举顺天乡试。时徐乾学与蔡启僔为主考官。十一年（1672）。为顺天（今北京）乡试主考官，号称知人，但徐蔡二人却以“副榜未取汉军卷”而被削职。康熙十二年（1673）癸丑，这位受了不白之冤的名士被迫回归故里，作为弟子的纳兰性德填此词以示同情和宽慰。

几千年后的我们，独坐尘嚣，透过才子纳兰性德的词，遥想当年的那些风云际会，胸中自有磅礴的云气涌起。红尘纷扰、物欲横流，日复一日的忙碌生活，倦怠的心灵更需要宁静的空间。然而，古代词作浩如烟海，其中不可避免地会有低俗蹩脚之作，不知鉴赏，乱读一气，既失了格调，也失了读词的一大乐趣。所以读词更要懂词，也要有所先取。 永远的纳兰性德。