人生若水·山水如诗

   【个人简介】

王群，女，笔名若水如诗，杭州市作家协会会员，中国散文家协会会员，中国当代文学研究会校园文学委员会理事。祖籍陕西，现居杭州市。散文十多次获奖。散文、小说散见于纯文学刊物《东海岸》《岁月》《青春美文》《读者》《文学月刊》《中国散文家》《意林》《华夏散文》《文学校园》等。散文《朝烟夕岚待月夜》发表后被选入2013年厦门市高中毕业班适应性考试语文试题。散文《“水磨古镇”水墨画》在国务院新闻办组织的第四届专家博客优秀作品评选中获最美文笔奖，同时被《中国散文大系•旅游卷》收录，并获得中国散文学会“当代最佳散文创作奖”。散文《湘湖情思》被《中国散文大系•抒情卷》收录，并获得“当代最佳散文创作奖”，同时荣获“2012年全国散文作家论坛征文大赛一等奖。2014年出版的散文集《若水如诗》在第二届全国教师文学奖评比中荣获专著提名奖。

   【创作感言】

孔子曰：“仁者乐水智者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”山是造化扬起的眉毛，水是天地脉脉含情的眼眸。你欣赏山水，自得乐趣，其实山水也在欣赏着你，山水是有灵性的，与人相融互动，相看两不厌，灵动天地间。天地人三位一体，心随物生，物随心动，山水因为人的欣赏而愈发美丽，人的性情因为山水陶冶而平和宁静到达至善至美的境界。写山写水多了，自己也化作山水一份子，浮游在山色空濛雨亦奇的境界里，自然悟出文章是案头之山水，山水是天地之文章这个道。阅读山水角度不同但各有所得。记得作家马德《谈读书》里有这样的话：“一片雪花，平庸的人读出冬天，聪明的人读出春天，智者读出轮回，文盲什么也读不出来，却看到了雪花上七彩的阳光。”夕阳晚照一湖春水，恋人看到了浮光掠影的浪漫，商人看见了五彩闪烁的金银珠宝，孕妇看到了水波粼粼下悦动的生命，老人看到了夕阳无限好的美景。看山看水有很多学问。山水依然，读者不同，竟起了万般色相，正如“有一百个观众就有一百个哈姆雷特”。

自古儒学与山水结缘很深。《诗经》就有 “有位伊人，在水一方”的句子；乐府民歌有“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪”的诗句；荀子《劝学》用了“积土成山风雨兴焉，积水成渊绞龙生焉”作比；孟子曾言“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”圣人以自身亲历给人们证明人的视野大小因视点高低而变化；杜甫也有“会当凌绝顶，一览众山小”登高望远怀柔天下的胸怀抱负；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”是苏轼以亲历告诫人们看待事物的正确方法；东林党人顾宪成更是讲的真切而直白：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”儒学兴盛总是寄托山水抒发情怀。山水自然多是托物言志的物象。儒家的人生三境界也拿山水作比：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。

儒劝人依托山水修为至人，圣人，神人；道让弟子云游山水，驾驭规律，得道成仙，达到天人合一的境界。佛看山水是什么呢？色亦空空亦色，“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？“山水乃是俗人空想的形色罢了。佛普度众生，从药师佛的东方琉璃世界到释迦牟尼佛的娑婆世界，进而到阿弥陀佛的西方极乐世界。说到底还是神明给芸芸众生指点的境界高呢。修为到这个境界，你不用踏破铁鞋看山水，境由心造，意念生色相，物是人为，你想山就看见壮丽奇秀的山，你想水就看见清澈柔美的水。到了神人仙人佛人的境界，世间色相皆由意念生，天下山水自可神游，不用东奔西跑远涉重洋为一饱眼福的。阅读文字即可神游山水。哇塞！你阅读山水，不知不觉，你自己也上了一个境界。

依托山水，我对人生也有些许领悟，大自然造就人，山水养育人，人生在世何必争来斗去？山水依旧美，人生几度春？无论地位高低出身贵贱，无论达官贵人还是市井平民，无论腰缠万贯还是行乞度日，最后都化作一抔尘埃，落入黄土，也不会因为地位显赫金钱居多而化作金子的。在大自然和生命的轮回中，任何生灵都是平等的，不如融入山水之中，吸纳天地之精华，洗涤身心之污淖，还原人之初，性本善的原生态。给世界营造一片纯净。

在走读山水的历程中我也获益匪浅。亲近山水，感受老子“上善若水，水利万物而不争”的意蕴。做到如水一样至柔、至刚、至净。以平常之心，做平常之事。平和心态静如水，正直为人明如水，轻看名利淡如水，面对坎坷韧如水。于淡泊以明志，宁静以致远的淡然中，陶醉于“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界里！读书写文字，不断充实自己，提高自己，一颗简单的心常常固守于文字的清纯，不谙俗世，坐在安静的角落里，沉醉在文字的海洋里，不知不觉融入案头的山水，忘却红尘，无心精心处世，无心刻意做人，避开纷扰和争斗，学学五柳先生，在浮华的世界隐居在文字编织的梦中桃源，在人间得到一个安顿灵魂的天堂。林清玄说“文学是一种清净的欢喜，这种清净的欢喜，使文学家成为富足的人”，沉浸在文学写作的境界里，独自浪漫。经常行走江南的山水间，匆匆的脚步踢落了尘世的丑恶和烦恼，和煦的微风抚平了心中的痛苦和忧伤，明媚的的阳光温暖了受伤的心灵，我与树说话，与花倾谈，与鸟合唱，与虫嬉戏。他们没有人心的复杂和势利，也没有世俗的偏见，她们悦纳了我的纯真和简单，山水自然给予我发现美的灵感，触发了我搁置多年的写作激情，我情不自禁地把她们移到案头，只为随时可以阅读这优美的诗篇。

【佳作选登】

　　临安二题

    蒙蒙小雨沾湿了衣服，和煦的春风拂去了凉意。在东边日出西边雨的四月，我和杭州市作家一行去临安采风，临安这些年变化很大，已不是几年前记忆中的临安了。我感受最深的是两个地方，一个是青山湖，一个是钱王陵。

　　诗意青山湖

　　青湖上氤氲着灰蒙蒙的雾气，如天使的羽毛丝丝缕缕的回旋着。山影朦胧，几缕阳光从云隙中悄然透出融化在湖中，雾气慢慢消散，湖面似蒙娜丽莎露出了神秘的笑颜，湖水闪烁出光点。回望，水天一色，青山湖大桥清晰可见，雄伟壮观，它如一条长带把琴山和鹤山连接。据说桥面两侧的栏板上雕刻着一千零八只狮子，所以这桥也叫千狮桥。我坐在游船上享受自然风光的奇丽大餐。我虽然看不见桥上雕刻的狮子，但可以尽情地想象它们栩栩如生的神态。这些狮子有的交头接耳，母子相抱；有的独自在嬉戏，自得其乐；有的在眺望远方，思念家乡；还有的在岩石下躲雨，一家人其乐融融……我想所有的狮子活灵活现，给人一种生命的动感。这些艺术造型表现了劳动人民的聪明智慧。  

　　画舫悠悠哉哉，青山桥愈来愈远，化成一条灰白的细线。我站在船头，双手扶着栏杆，微波不惊的湖水被木船划过卷起一条白色的浪花，似腾龙浮游于大海。风凉爽爽地吹着我的长发，丝丝水汽打湿了我的衣衫。我们一行人在船上说笑聊天，不亦乐乎。蓦地一道绿色的屏障直扑眼前，这绿意渐渐地近了，才看见是密密匝匝的杉树林。这是青山湖国家森林公园的水上杉森林，是二十世纪六十年代从亚马逊引进的一批池衫树种。种在水里，几十年的风雨侵蚀，它顽强地生长，出落得很独特。每颗树的树干都是灰白的，直挺挺的伫立水里，像待征出发的士兵挺起胸膛整整齐齐的站着。水中的倒影和水中的树干连在了一起，这是一种极致的壮美，壮美得让人心醉。是抒发在天地间最壮观的诗行，是谱写在云水间最美丽的音符，风乍起，林涛响了，天公在沉沉朗诵这诗行，地母在幽幽弹奏这音符，这是大自然对青山湖尽情的歌唱！有的杉树在湖水浅的地方露出了一团一团的根须，远看像浮在波光中的褐色绒球，煞是好看。池衫，游人，游船，形成独特的动静画面。水气山岚，朦朦胧胧，浅浅淡淡，青山湖就成了一幅水墨画。杉树林碧绿欲滴和空中投来的光影交织在一起，森林公园就成了一幅浓墨重彩的油画。两幅中西合璧的画卷静静地挂在青山湖上，那船在林中游，人在水上飘的动态美更增加了画面的诗意。我庆幸自己欣赏到了世界上最美妙的大自然杰作。

　　下船步行，那林中栈道盘旋在水上，给人一种九曲十八弯幽深之感，脚步踩踏在平坦的木桥上发出叮叮咚咚的跫音。伸出双手就可以抱着杉树亲吻，我时不时蹲下去，把镜头对准水上的树根。这时，一只绿色的水鸟从水面划过落在褐红色的根上，仰起头来，长长的喙对着天空鸣叫，我倏忽按下快门，定格这独特的景观。空气像滤过一样清新，足以把肺洗得干干净净。我们一行人孩子似的兴高采烈，抓拍美景。湖上栈道有小巧摇动的木椅，让游人累了小憩。我坐上去，展开双臂，绿色的衣衫，黑色的披肩，宛如蝴蝶的翅膀，我前后摇晃，以蝴蝶飞舞的姿态，重拾少女的时光。一行人都和我一样，坐在摇椅上，在相机里留下这一美好的瞬间。

　　青山湖一游，让我思维一亮。我游过许多地方，欣赏过许多湖。每个景点都有其独特的一面。好比世界上没有两片相同的叶子，也没有两个相同的人，每个人都有别于他人的闪光点一样。瓦尔登湖的寂寞震撼了几个世纪，泸沽湖的岛屿引人神往，太湖以广阔的水域著称于世，西湖以秀丽征服人心，湘湖以桥多吸引游客，青山湖上的杉树林确实是其他湖不具备的亮丽风景线……

    钱王家训教益后人

　　公元九三二年，八十一岁的钱镠魂归故里。唐明宗下令用王礼仪安葬，封号“武肃”，安葬在临安，钱王陵坐落在临安太庙山。

　　雨后的清晨，我去拜谒钱王陵。下车，一座高大的白色牌坊伫立路旁，“钱武肃王陵”五个黑色的大字醒目。这是钱王三十三代孙国务院副总理钱其琛为牌坊惠赠的墨宝。我沿着台阶拾级而上，走过牌坊，宽大的场地上铺着长方形的青砖，一块一块的青砖被岁月打磨得光滑铮亮，晨曦初露，空气润泽，游人稀少，陵园显得格外空旷和寂静。我径直走向钱王祠，我把自己的脚步放得很轻，不仅仅是怕惊动墓园的魂灵，更重要的对钱王的崇敬。

　　祠堂的中央，是钱王的威仪庄重的坐姿塑像，王者风采熠熠生辉。有几个游人虔诚地在像前跪拜，我站立着在心里默默敬拜。

　　在祠堂里徘徊许久，我仔细阅读了祠堂里钱王后裔简介和分居在世界各地的钱王后代名人的题词以及关于钱氏家族的资料，才知道钱王后代人才辈出，对国家政治、经济、科学、文化都做出了很多贡献。后代学者曾对钱氏后人中的文化群体做了考证，对钱氏后人的文人群体形成和成就以及对北宋和后世文坛的影响做了深入研究，研究中提到钱氏后人钱俨、钱显、钱起一大批钱氏杰出人物。

　　历朝历代，钱家出举人进士无数，状元也有不少。宋代钱昆，官至秘书监；明代钱福，殿试和礼部廷对都名列第一，后任翰林院编修；钱士开是万历年间殿试第一名，后任礼部尚书兼东阁大学士；明末清初，文学大家钱谦益也是万历年间进士，官至礼部侍郎。清朝乾隆年间，出了进士钱大昕，他在音韵训诂方面有独创见解，著有《廿二史考异》。史学家陈寅恪说，钱大昕的治学“精思博识”，“为清代史家第一人”。到了康熙年代，钱名世为一甲进士，后任翰林院侍讲。此外，清代著名的藏书家钱曾，学者钱塘、钱仪吉，书画家钱沣、钱陈群，书法家钱坫，画家钱杜，篆刻家钱松，诗人钱鲁斯等等，都是钱王后裔。

　　钱王后人众多，分布在全国各地，世界各地。学者教授，科学家，政治家比比皆是。国务院总理钱其琛，科学家钱学森、钱学榘、钱三强、钱伟长、钱延英、钱冒照、钱永刚、钱永佑，诺贝尔奖得主化学家钱永健，物理学家钱致榕，工程院院士钱正英，著名艺术家钱君甸，著名学者，台湾大学校长钱复，国学大师钱穆，文学家钱玄同、钱钟书，文化名人钱逊，经济学家钱谦等都是钱王后人……

　　看到这些，我吃惊了，佩服得五体投地，至今在中国历史资料上还没有读到过这样的人才世家，我不能不想到钱王的家训。

　　钱镠曾在公园912年写家训八条告诫子孙：“莫纵骄奢，莫欺孤幼，莫信谗人，莫损平民，莫贪人钱财， 兄弟相同，上下和睦，爱子莫如教子，教子读书第一要义。”钱王的家训在后代传承中已经扩大规范，包括对国家的信念、作为，家族文化修养准则，处理大事的态度，对待集体的原则，对待族人的礼仪，兄弟邻里相处的守则，这些内容让我深深的感动和由衷的敬慕。

　　钱王临终前，立下遗嘱，“子孙善事中国，勿以易姓废大礼。”公元978年5月4日，钱王后代钱弘遵照祖上“遇真君主宜速归附”的遗训，审时度势，纳土归宋。使当时比较发达的生产力免遭战火破坏，人民免受生灵涂炭，为稳定和巩固中国和平统一的政治局面做出了伟大贡献。这需要多大的气度和胸怀啊。钱王后代秉承钱氏家训，所到之处都以家训教习后代，后代人才济济，在各个领域贡献卓著。

　　教育兴邦，人才强国。是历代教育学家的共识。高尔基说，书是人类进步的阶梯。钱氏家训的根本是教育和读书，所以后辈在科技文化方面对人类做出了重大贡献。而今的人们物欲熏心，重财浮躁，后代仿效，遗害不少。正如唐代韩愈《师说》里写的，“小学而大遗吾未见其明也。”印度作家孟莎美列举大量实例，写了《不阅读的中国人》，文中列举了许多见闻，中国人在飞机上、机场候机时基本上是玩手机、打游戏、看电影、发短信、刷微信、要么在穿梭购物，要么在大声喧哗和比较价格。几乎没有人读书，缺少一种满足的安宁。而德国人大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书、或者一台笔记本，安静地阅读和工作。文化名人向左写了《正在消失的中国传统文化》，古代“学而优则仕”，近代，知识就是财富，现代呢？网易新闻报道：中国大富翁大慈善家陈光标在回答记者提问时说，“60%至70%的富翁的财富是靠破坏资源、官商勾结得来。”从此可见，为什么中国传统文化慢慢在消失……钱氏家训难道不给人们以警示吗？上世纪80年代，台湾柏杨写了一本关于中国人病根的书，老病根子不但没有根除，还新添了“一切向钱看，浮躁不阅读”的新病。阅读不能改变人的起点，但能改变人的终点，成为某个领域的专才。而今看中国那些有钱人当了小官的人，他们还读书吗？一个丢失了老祖宗文化精髓的人，一个不阅读的人，一个利欲熏心挥霍无度的人，让我赞美你是伟大的美丽的还是高尚的儒雅的？

　　出祠堂进陵园，看到钱王陵静静地躺在苍松翠柏之中，两排石人石马伫立甬道两旁。走出陵园，我想了很多。钱王后代众多，在世界各地卓有成就，这固然与他们优秀的基因有关，更与他们的家训教化和“教子读书第一要义”的优秀教育传统分不开。我们一行拜别了钱王陵东行，钱王陵在游者的视线里慢慢淡去，但钱王教化后人读书报国的家训拨亮了每一个参拜者心中的灯……