>>作者简介

仇媛媛，安徽省寿县二中教师。“红袖论坛”优秀写手，网名飞絮飘影，出版有散文集《飞絮飘影》（作家出版社）。

写几句关于“梦”的话：有梦才有未来，也才有回忆。人生无非是活在梦中，因为“现在”只是个刹那。怀揣着梦，人生才不会黯然，因为你在秋的叶落里，已看到了春的新芽。有梦才会在心中再造一个世界，在两个世界里交替过活，白天试着融入身边的世界，夜晚逍遥在心灵的星空。既然是梦，就将它放得高一些，再高一些。有的放在山巅，有的放在云端，放在山巅的供你攀摘，放在云端的留给仰望。 

>>写作感言

历史是我们人类的故乡，我常去寻访我喜欢的风景和人物，我们每个人都能从中找到属于自己的乡愁。我的乡愁可能会飘荡在《诗经》的田间地头，也可能会袅袅在“暧暧远人村”的上空，还时常氤氲在魏晋山阳的那片竹林。我的乡愁可以在任一处我喜欢的地方停靠，或许感觉某一处陌生，但只要走过，俨然也是故乡。还有一些人，仿佛前世里的缘分，在今世里相认，我们在他们的字里，找到了留给我们的邀请，于是我们在反复阅读中频频赴约。约在他们诗酒年华的超迈里，约在他们辗转漂泊的行程中，约在他们安顿心灵的驿站里，在赴约中我们经历了种种壮观的人生，我们的阅历也因此壮观。历史是一场大的世面，往圣先哲、帝王将相、黎民百姓，我们可以任由观睹；大漠沙场、深宫密宅、古道驿站，我们可以随意出入。几千年的时空隧道，我们凭视线就可轻松穿越。而写作，要求我不能是闪电似穿越，而要在某一处停留，用视线反复摩挲，尽可能还原一段历史的细节，并力求有更多的发现。

　　一路找寻，我发现，原来我是在为自己找一个安顿，寻一个家。生命最初在子宫里安顿，出生后，便有了漂泊感。“人生忽如寄”，生命总想着有个归属，寄居某处，然后再出发，而不是只有漂泊。心灵是一个游子，它也想有个栖息的巢，我在用思绪编织。我在自然、人生和历史中的寻找，原来是为自己寻找邻居，与香草为邻，与仁德为邻，与故乡为邻，同时也与另一个自己为邻。

　　扶笔耕耘一晃七年，至今我在散文的田园里，已有八十余万字的收成，这些是我为自己收获的食粮，也是一路为自己种下的花。岁月渐老，而文字不会老去，它们会为我细数曾经的流年时光，所以写这些文字，也在为以后的过冬做储备，按《飞絮飘影》里的说法“是一份现在的自己送给将来自己的礼物”。 

>>佳作选登

古典的乡愁

仇媛媛

　　闲时，喜欢在古诗词里穿行，为的是在远年的风景里，小憩一会。

　　这些都是我留连的风景。“芭蕉分绿上窗纱”，这是美丽的窗子，芭蕉的多情，让睡梦也变得旖旎；“豆花引蔓远过墙”，这是很有情趣的墙头，农家朴素的情调，被这豆蔓牵引得很长很长；“梨花院落溶溶月”，这是多美的院落，你可以迷花醉月，共君不眠；“柳絮池塘淡淡风”，这是春天里的美池，杨柳岸，吹面不寒，咏絮有香。

　　在古诗词里逗留，你会有很多的邂逅，之后你便与它们频频相约。

　　喜欢这样的山村：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。”如若真的遇上，我禁不住要去行一碗水喝，再摘一朵栀子花，别在胸前。喜欢这样的阅读：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。”再沉重的思絮，也会轻飏如花，飘漾如缕，闪着灵动的光泽；喜欢这样的行走：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。”若真行走其间，我一定会吹着口哨或哼着小调，跟身边的溪水和黄鹂一样欢快。

　　这些风景，在某个地方可能还会找到原版，但诗中的寻找，来得更方便。

　　很享受那一分闲情。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”寒夜有客，让人欣羡，竹炉汤沸，主客对饮，晤言一室之内，还晤对着那窗前的梅花。竹子做的茶炉，我没见过，但想着就感觉到了诗意的温暖。炉子，现在很多家庭都不用了，但炉火给人的是看得见的温暖，所以读诗常常是在寻找一种记忆。

　　“杖藜携酒看芝山”，这也是一份闲情，我感兴趣的不只是看风景的闲情，更是携酒的闲逸。一个葫芦揣在腰间，要的就是随时随地的品咂，和那腰间与酒亲近的感觉。不像时下有些人在席间的豪饮，只有拼醉，没有品咂，于是喝酒也变得没有了过程，也不再是喝酒本身。我欣羡这种只在乎本身，只在乎过程的享受。

　　有时在享受时会有一点点想念，有些景致似乎只保留在纸页间。

　　长亭送别，那十里长亭将送别的情意扩展得很长很长，扩成了路边的垂柳，展成了绵延的江水。如今这幅画面已真正成为古典，那亭，那柳，只在古诗文里迎来送往，而我只能在诗词里参与或是旁观，我没法真正地看一眼长亭，折一枝柳条。

　　曲水流觞，曾经属于兰亭。将酒杯放到荷叶上，再让荷叶漂在曲水上，一个春天里的诗会，就这么无丝无竹地开始了。如今诗会仍在各地与春天相约，不知会不会相约这曲水流觞，即便会，还有没有当年的雅人深致？

　　林下长啸，我不一定想尝试，但很想聆听，听渊明的舒啸，听阮籍的长啸，听那片竹林里的吟啸。那是怎样的声音呢？一定是通天地精神的，而又直抵人的心灵，不然为何阮籍到山中去请教一位高人，高人没有作答，却在阮籍转身时给了他一个长啸。顿时山林增辉，旷谷回应，阮籍似乎听到了心中想要的东西，他也以长啸回应。这遥远的天籁，不知还在不在那林子里回荡？

　　找人家投宿，这在古代，对于行人，是再常见不过的事，而诗人大都是行者，于是投宿中的温暖在诗句中流溢。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”当夕阳西下时，行人若看到远处有几缕炊烟，心中便有了着落。不必担心柴门不开，你轻轻一敲，看到的是一张亲和的脸，一句“来啦”，便把你让进了客房。不一会主人为你备上了热腾腾的饭菜，铺盖可能很朴素，但绝对温暖。这朴素的温暖，也成了我在纸页间逗留时的依恋。

　　我还在寻找它们。葵，据说是一种蔬菜。“青青园中葵”，开始我以为是葵花，后来从“采葵持作羹”中，知道这是古人常吃的一种蔬菜。还有藜，王维诗中有“蒸藜炊黍饷东葘”的句子，藜也是古人常食的一种蔬菜。陶渊明有诗“藜羹常乏斟”，他有藜羹吃，可常常没有酒。我不知道葵和藜分别是现在的哪一种蔬菜，是更了姓换了名，还是已经永远地离开了泥土？还有《诗经》里的那些草，《楚辞》里的那些花，人们对它们的名字已很陌生，莫非它们只属于古典？

　　所以每每读到它们，我都会停下来咂摸咂摸，有时会疯狂地去找相关的注释，如果能从大地上找到它们的今生，我会长长地嘘一口气，原来它们没有丢失；若是已经更了名，我会轻轻地叹一口气，再对着它的今生，想念它的原名；若是没有找到，望着前世里的它们，我也会长长地嘘一口气，它们丢失在后来，却存到了古典里。

　　还会去寻找那些高情逸致，这在讲风神容止的魏晋人物身上最多，在现实中，最起码在我的身边，我无缘一睹，于是常常到古典里一瞻。

　　我看到了王右军腆腹躺在东床上，手里拿着一块饼，在空中划着；我看到了一个叫郝隆的人，七月七日在大太阳下仰卧，人家问他原因，他说我在晒书；我看到了山阴的王徽之，棹着小船雪夜访戴，乘兴而行，兴尽而返；我听到了竹林里的清谈、吟啸和琴音，还有那溅着火星的打铁声和那呼啦呼啦的风箱声。

　　这些远年的风景充满了“由性”的色彩，他们要抖落绘事，回归本真，而这种本真里显露着高蹈。言谈要简约玄澹，醉酒要高情逸态，识见要洞察万象，行止要任诞超脱，品性要简傲自洁，容止要风神散朗，总之他们要追求一种超然、一种化境。这些由性的人，看似怪诞癫狂，实则心端气静，他们在寻找通向另一种人生的入口。

　　所以读他们你会感觉到浑身舒畅，自然之气回归体内，神思也变得清朗明澈了。

　　你还会经常去专访某个人，于千千万万人中，你跟他没能不前不后地相遇在某时某地，但你们相遇在历史里，相遇在文字中，一刹的倾心，他成了你的偶像或知音。他比你早了几百年甚至上千年，但在你的眼中，他依旧是那个翩翩少年，或是一个深情的智者。在他的字里，你寻到了你要找的世界，你仍在不停地寻找，那白纸黑字中竟藏着看不完的色彩。渐渐地，寻找成了一种心灵的散步，更成了一种精神的依托，或者不为寻找，只为来这里小憩。虽然时空远隔，但面对文字时便没有了距离。

人会常常怀念一个地方，尤其是故乡，长久的怀念便凝成了乡愁。有一种乡愁指向历史，研古就是一次次地回到历史的故乡。历史的乡愁里有一缕飘向古典的文苑，就像一缕炊烟飘进了古村落，“依依墟里烟”，烟与墟，难舍难离。

　　毕竟有一种看不见的距离，让你难以触及，风景远隔，人事漫渺，于是莫名的愁绪悠悠荡来，这便是古典的乡愁。

　　思古，不一定为了探寻深奥，也不为了在古典里常住，有些时候只想亲近，让思绪飘进那个园子，让某个情景在想象复活，毕竟有些风景只属于某个时代。