小作家司高丽特辑

﹥﹥个人简介

司高丽，1998年7月出生。郑州外国语学校高二学生，河南省文明学生。在多家报刊发表习作十余篇。曾获郑州市中小学作文大赛一等奖。2015年7月在第十三届“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛中评为“全国十佳小作家”。

﹥﹥写作感言

 一直向往这样的场景：雪夜里蓑舟上的拥炉独酌，竹林中幽篁里的划然长啸，山巅处云海中的吟咏放歌，草原上穹庐下的策马奔驰。时光打马而过，这些或温暖或孤绝或从容或洒脱的情景渐渐进驻了我心里，此般韵味也在不知不觉间流转于我笔下。如果生与死、自由与束缚、永恒与刹那是文学的永恒命题，那么我永远也不能脱俗。只希望能够写尽天地间最瑰丽的景，道尽人世间最温暖的情。

报之以歌

司高丽

世界以痛吻我，我愿报以歌声。

——题记

面对潮水般涌来的蜂群，植物绽放出朵朵绚烂的花朵，终与蜂群和谐共处。你是否也会在面临困厄之时，绽放你最美的笑容？

面对失意，微笑是一种洒脱。苏轼因对时政的异议导致其政治生涯的落败。他的一生，在辗转流离中度过。发配，发配，再发配，怎样恶劣的环境他都体验过。不是没有灰心过，但短暂的失意过后，他释然，继而欣然。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，于是，他的才情便被激发了出来，而他面对困境的欣然，更使其成为一代词宗。

面对恶意，宽容是一种气度。孔子的弟子子夏，幼时丧母，继母对其总是恶语相向。寒冬来临，继母为自己的孩子缝制了厚实的棉衣，在子夏的衣服里却只塞满苇草。一日，父亲命子夏牵马，然而寒风瑟瑟，冻僵的手指哪里握得住缰绳，父亲怒极，一鞭抽在了子夏的衣服上，单薄的衣衫裂开，苇草随风飘散，父亲气愤难当，要休掉妻子，子夏却跪下阻止父亲道：“已经有一个孩子没有了母亲，难道也要让这个孩子失去母亲吗？”不止父亲，继母也为此动容，从此将子夏与自己的孩子一视同仁，一家人复归和谐。

面对无端的指责，微笑是一种心胸。蔺相如完璧归赵，赵王对他十分赏识，任其为右相，然而多年征战立下汗马功劳的将军廉颇却十分不满。他认为相如不过是耍嘴皮子功夫，没有真才实学，他还将自己的想法告诉了不少大臣。一日，相如在马车上遥遥看到廉颇的马车驶来，忙让行，门客不平道：“先生怕他做什么？”相如说：“我不是怕他啊，只因为他是国家得力的武将，而我是文臣，我若与其相争，失利的必是国家，所以我不愿和他相争。”廉颇闻此言，懊悔不已，立即负荆请罪，而蔺相如面对苛责的微笑与容忍，造就了将相和的美名。

面对生活给予自己的不幸，微笑着感恩地接受，在最痛的时刻唱起最美的歌，你会发现，恶语会成为前进的动力，敌人会成为好友，你也会成为人生的胜利者。

高贵的灵魂

司高丽

“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”海子如是说。

每一个心灵丰盈充实的人，都有一个干净得纯粹的灵魂，正如远方之于海子，就像母亲之于孩童，那么执着，那么高贵。

赫本的童年在二战中度过，战火给她留下了潜在的忧伤，她的一生却那么单纯而美好。她那么真实、自然，崇尚简单。晚年的她又毅然投身于慈善事业中，足迹遍布全世界，扶助了无数不幸的孩子。她就像一只天鹅，拥有洁白高贵的灵魂。

高贵的灵魂之所以能称为高贵，是因为他们在经历人们共同经历的生命，却又能够从世俗中走出来，将无瑕的一面展示给世人。

高贵是身在繁华，却能心静如水。高贵不意味着一个人衣不蔽体，食不果腹，然后一本正经地说世俗难以容身。真正高贵的人，是醉卧闲云宠辱不惊的。退隐深山是布衣之懦，以死明志是匹夫之勇，高贵是桨声灯影里独坐一隅，笑看红尘；是歌舞中无意美酒，品啜香茗。在他们心中，是国王般的骄傲。

在他们的眼中，“物质”是短暂的情人，而“远方”才是毕生所求。站在精神贵族身上我们也将变得高贵。体会着他们的高贵心灵，会让人心生崇敬，不仅仅是因为他们的高大，更因为他们内心的纯净。 

友君子者，身无不轻

司高丽

一根稻草，可以通过捆绑在其他物品上来提升自己的价值，但它的清香与柔韧不会因此而改变。处世亦是如此，在与君子交友重视外界环境的同时，不要忘记自身的美好品质。

近朱者赤，近墨者黑，环境确实对人有重要的引导作用。孔子曾与品德高尚之人交友，能提升自身的品位意趣。孔子曾言：“君子三友，友直友谅友多闻。”亦有人云：“久住芝兰之室而不闻其香，久入鲍鱼之肆而不知其臭。”孟母三迁，最终定居在学校旁边，就是希望孩子能受书香的浸淫，结交有益的诤友。最终环境也确实引导了他，造就了一代亚圣。

不同于孟子，王安石在推进变法时过分忽视外在环境，忽视与君子为友，最终与小人结伴，致使最终被出卖，变法也因此而失败。这不能不说是对“友君子而轻小人”的有力证明。

然而，一味强调“友君子”，只重视外界环境而轻视自身的作用也是不足取的。名相李斯早年为官时便从微小现象中得到启发，提出了“厕鼠理论”。即厕鼠因为环境的恶劣而挨饿，而仓鼠却因外部条件的丰腴而存活。由此，他立志要改变自己的生存环境，不断地“友君子”，以期攀上更广大的平台，然而，一味强调外在条件最终将他拖入深渊——被腰斩于市。最后的“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”也表达了他深切的悔恨之情。

友君子者亦不自轻，昔日，面对资本主义发展的潮流，日本决定顺遂外部环境，踏上向西方学习的道路。然而在学习的过程中亦不是全盘否定本国文化，而是有坚持与发扬，最终走上世界强国之列。

由此不难看出，环境能影响人的发展，与何种人交友，就会受到何种潜移默化的影响。然而环境又并不能决定一切，亦要重视个人的能力和品质的培养，一味依靠外界，看轻自己的做法是不可取的。

与君子为友，用他们身上的高洁志趣陶冶自己，提升自己；重视自己的力量，为自己树立芝兰玉树之姿，高雅脱俗之志，成为别人眼中的“君子”，走向成功之路。

高贵的灵魂

司高丽

“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”海子如是说。

每一个心灵丰盈充实的人，都有一个干净得纯粹的灵魂，正如远方之于海子，就像母亲之于孩童，那么执着，那么高贵。

赫本的童年在二战中度过，战火给她留下了潜在的忧伤，她的一生却那么单纯而美好。她那么真实、自然，崇尚简单。晚年的她又毅然投身于慈善事业中，足迹遍布全世界，扶助了无数不幸的孩子。她就像一只天鹅，拥有洁白高贵的灵魂。

高贵的灵魂之所以能称为高贵，是因为他们在经历人们共同经历的生命，却又能够从世俗中走出来，将无瑕的一面展示给世人。

高贵是身在繁华，却能心静如水。高贵不意味着一个人衣不蔽体，食不果腹，然后一本正经地说世俗难以容身。真正高贵的人，是醉卧闲云宠辱不惊的。退隐深山是布衣之懦，以死明志是匹夫之勇，高贵是桨声灯影里独坐一隅，笑看红尘；是歌舞中无意美酒，品啜香茗。在他们心中，是国王般的骄傲。

在他们的眼中，“物质”是短暂的情人，而“远方”才是毕生所求。站在精神贵族身上我们也将变得高贵。体会着他们的高贵心灵，会让人心生崇敬，不仅仅是因为他们的高大，更因为他们内心的纯净。