如今社会流行“渣男”一词，主要是谴责那些人品低下，尤其对婚姻不忠、伤害女性的男子，词虽然有点糙，但概括得确实比较到位。“渣男”的形成，除了个人品质的不过关，也和封建社会长期以来“重男轻女”、“男尊女卑”的丑恶现象有很大关系，这不只是个人品质现象，也是一个历史现象。

　　对于这种男子的谴责，其实早在两三千年前的文学作品里就有了，例如《诗经》和汉朝的乐府诗，而且都是长久不衰的经典。

　　心存幻想：

　　被抛弃的女子不舍旧家

　　话说春秋时代的卫国，刮起一股不正之风：男子在婚姻上喜新厌旧。这股风是从诸侯贵族之门刮出来的，然后普及到民间，所谓上行下效。在这个国度，大量已婚年老女性遭男方遗弃，不得不忍气吞声，以泪洗面，“卫人化其上，淫于新婚而弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。”卫国人被贵族带坏，纷纷与新人恩爱，离弃旧人，卫国风气大为败坏。

　　文学缘于生活，有什么现象，就有相应的文学作品出现，于是，在那个时代，出现了一首名为《谷风》的诗，将深深的谴责以及对女性的同情之意，熔铸在这些故事、场面和人物形象里。诗的一开头，就说好大的风啊，好大的雨啊，“习习谷风，以阴以雨”，其实，说的不是自然界的风和雨，而是那位“渣男”老公在对结发妻子发怒，妻子吓得战战兢兢，却还心存幻想，善意地提醒老公：老公，不是说好白头到老，一起携手走过不变心吗，你干嘛对我这么粗暴呢？“黾勉同心，不宜有怒”。不过，这位太太也还是很清醒的，她知道老公对待她前后迥异如两人，无非是因为自己年老色衰而已，可是夫妻感情能用这个做尺度吗？就好像蔓青一样，虽然根茎不中看，但是对于人们却益处多多，“采葑采菲，无以下体。”

　　这位被无情抛弃的太太，对他们的家庭，做出了巨大的贡献，自从她嫁到夫家，从来没有嫌弃过夫家贫穷，不管生活富裕也好，贫寒也好，她总是努力地去经营这个家，爱护这个家，“何有何亡，黾勉求之”，而且她是位能干的媳妇，家里无论发生什么事情，她总有应对的办法，就好比渡河，水深的时候就撑船，水浅的时候就游过去，“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。”而且她还是位好邻居，邻里有急事，她也急着去帮忙，“凡民有丧，匍匐救之。”

　　就这样的好媳妇，也遭到了无情的离弃，这位负心的老公，看到妻子老了，就翻脸不认人，急于寻找新欢，而且全盘忘却过去的恩爱，将亲人当成仇人，“反以我为仇”。尽管这位太太心怀怨恨愁苦，然而，善良软弱的她，对于曾经恩爱的老公，又心存幻想，她犹犹豫豫地走着，心中依依不舍，眼泪汪汪地说：念在我们夫妻一场的份上，老公你就送送我，稍微远送一点好不好？结果，这位薄情的老公，只把结发妻子送到门槛以内，“不远伊迩，薄送我畿”。

　　家庭不和睦，夫妻离异，对于以礼法治国的周朝而言，是件很严重的事情，估计这首诗都被周王室所采用，放在公共场合吟唱，以告诫喜新厌旧的男子，“刺夫妇失道也。”

　　女子反省：

　　不要被不负责任的男人耽误了

　　这首诗又说的是卫国，看来卫国人在家庭和睦方面，确实有不少问题。有一首名为《氓》的诗就讲述得细致入微，丝丝入扣。大家千万别误以为“氓”是指流氓，在这里，是指男子的意思，就好像如今网络上流行的，女子用“某人”来指代自己的老公。

　　诗的开头，是一幅颇具浪漫色彩的画面。女子在集市上碰到自己的意中男子，其实也不是碰到，而是那男子故意来约她的，当然，约也得有个借口，什么借口呢？就是上街购物，装成一个商场偶遇的样子，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，那男子笑眯眯的样子，拎着钱来买丝，你以为真是来买丝吗？非也，是来求婚的。不过这男人一开始就露出“渣男”的面目，看女方还没有为结婚做准备的动静，就勃然大怒，责问：亲，你怎么一推再推呢？你还爱不爱我？女方着急了，解释说：不是我不愿意，不是我拖延时间，可是总得走个正式程序请个媒人吧，你的媒人呢？“匪我愆期，子无良媒。”一番口舌，一番纠结，女子最后允诺：亲，你别生气，我们的好日子就选在今年秋天，好吗？“将子无怒，秋以为期。”这位姑娘对那位男子，确实是钟情而痴情的，她经常爬到高高的墙上，远眺男朋友的家，看不见男朋友，就眼泪汪汪；看到男朋友，就喜笑颜开，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她是位纯情而善良的女子，都不忍心说她傻。

　　接下来，有情人如愿以偿，终成眷属。先请算命先生打卦，说两口子八字挺般配的，没什么坏话。女子也深深地松了口气，还喃喃地说：好幸运，好幸运。“尔卜尔筮，体无咎言。”这个“体”，就是幸亏的意思，可见女方对这桩婚姻该有多么期待。于是，男方迎亲的车来了，女方的嫁妆也搬过去了。

　　从这画面来看，男女双方还是有真挚感情的，这是一桩建立在爱情基础上的婚姻。然而，并不能保证女子一生的幸福。紧接着，画面就变了，但见一片片曾经嫩绿的桑叶，如今变得枯黄，随风凋零，暗示着女子渐渐年老，颜色变衰，其实，结婚也才三年，女子不可能老得那么快，而是指男子喜新厌旧的心来得快，“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨”。迎亲的喜庆场面似乎还在昨日，如今却画风一变，成了女子被遗弃，坐着车子蹚水回娘家，河水浸湿了车轮和帷幕，女子在车中思绪连绵，她反省了自己，发现自己并没有错，嫁给对方以来，她一切以家为中心，晚睡早起，没有一天不是如此，“夙兴夜寐，靡有朝矣”。尽管刚开始就过着清贫的生活，但她从来没有埋怨过，而是积极地改变家庭的现状。

　　这位女子是很清醒的，她知道自己被驱逐，完全是男方的责任，因为经过她的努力，日子过得称心如意了，男方就开始对她恶言相向，“言既遂矣，至于暴矣。”

　　于是，这位女子对男方再也不存幻想，而是发出悲愤的呼吁：和那些忘恩负义，薄情寡义的男子千万不要流连太久，久了就会耽误自己的前程，“女之耽兮，不可说兮。”女性在当时那个社会处于劣势，一旦被卷入太久，就会耽误一生，无法摆脱，“说”在这里是指脱离、摆脱的意思。最后，女主人公以谴责结尾：“信誓旦旦，不思其反。”当年的誓言，没想到就这么被你违背了。

　　可见，在男女不平等的社会，哪怕婚姻双方有感情基础，女方也难逃被遗弃的命运，《氓》展示的就是这么一个社会现实，不过，后世对它的解读有不同，说是女方不遵礼法，私会男友，婚后被遗弃从而产生悔恨之意，这个说法应该是曲解。

　　与前夫相遇:

　　居然被看成
 

纯粹的劳动工具

　　汉乐府里也有关于妇女被遗弃的诗歌，最有名的为《上山采蘼芜》，说的是一位被遗弃的女子，在山上碰到前夫，女子问新人如何，前夫说：新人不如你。似乎是从前夫对她的肯定中，得到一丝丝安慰，而且前夫应该也是被迫与妻子离异。这情景，跟陆游在沈园重遇唐婉儿极其相似。

　　这首诗，本版也曾在诗歌鉴赏里分析过，主要是从男女感情角度着手。其实，从男子对前妻的依依不舍中，也看得出来，前夫的家庭是将前妻当成劳动工具使用的，“新人工织缣，故人工织素”，新人织的是价格比较低的缣，前妻织的是价格比较高的白色绢。原来，怀念前妻是因为家庭收入减少了，看起来也真够“渣”的。

　　（文/刘黎平）