民间童话《鲤鱼报恩》群文教学体会

 

我对民间故事之感情，始于母亲的“月光故事”。

那是夏日的夜晚，碧空似洗，月光如水。乘凉时分，我们兄弟几个为了抢占到一张小竹床，闹得不可开交。看着扭成一团的我们，母亲用她并不高的声音说：“今天不想听故事了？”

我们就像小鸡发现了美食似的，放弃了小竹床，呼啦一下围住了母亲，争先恐后地叫嚷着：“要听要听！”……

于是，母亲摇着蒲扇，望着天上的圆月，像是遥问又像自语，吟诵起来：月亮婆婆侬有几个囡，我有十个囡……接下来，便是我们青蛙般欢快的“和声”：“一个囡，欧伊（让好）起揩桌，揩了四个角……”

当然，我们清楚，这仅仅是母亲“月光故事会”的开场。在童谣的序幕声中，母亲开始了她的故事“专场”——从“赤裸偷白鲞”到“田螺姑娘”；从“牛郎织女”到“黄狗耕地”。我相信故事是有魔力的，好几个夜晚，母亲的故事讲得星星睡了，月亮困了，可我总拉着母亲的衣角，央求着“再讲一个”。多少回睡梦里，我真的长出翅膀，飞上月宫，和月亮婆婆那群顽皮的小女儿，在银河里捡贝壳，做游戏。

有一天，当我从记忆仓库里，小心翼翼地打开“母亲的故事”，抱着试试的心情，为今天这些听着摇滚乐、看着卡通书长大的孩子，讲起老得完全有资格进入博物馆的“田螺姑娘”“月亮婆婆”时，我发现，孩子的眼里满是激动、惊奇、向往、欣喜，他们唱啊，念啊，欢啊，乐啊，这让我真正感受到语言超越“工具”的存在，理解了“语言和人的同位一体”意义所在。

一、民间故事的在场意义

作为一种文化，民间故事的在场是具有多重意义的。

美德濡化。我在想学校教育之前，人们如何受教育？如何知道礼仪廉耻、是非善恶、真假美丑？社会的秩序何以被改造成 “这样”而不是“那样”？今天，在那些完全没有机会和能力接受正统教育的草根阶层，如何为人处世，对人接物，传承香火，把日子过得和和美美，有滋有味？一定有一样东西，荡漾在我们的周围，浸泡着我们的肌体，熏染着我们的灵魂，改变着我们的行为，塑造着我们品行。她看不见，摸不着，但是确确实实存在，而且须臾没有离开我们，与我们朝夕相处，生死相依，千秋万代而不消失。这就是民间文化，活跃于老百姓口头的故事、歌谣、戏曲、歌舞、典礼、仪式等等。这些“优秀的民间文化，作为先辈留下的精神遗产，流淌在人民群众的血液里，成为一代又一代中国人立身处世的价值标准，潜移默化地规范着中国人的行为准则”。民间故事，无疑是其中最具活力的文化样式之一。只要稍微留心，我们不难体会：许多社会规范、做人道理都潜藏在民间故事的宝库里。《盘古开天》，让我们懂得什么叫开拓创新；《大禹治水》，让我们知道什么叫执政为民；《狼来了》，让我们明白叫诚实可信；《牛郎织女》，让我们感受到什么叫浪漫爱情，《愚公移山》，让我们体会到什么叫精神立人。

释放童真。民间故事彰显着自由、欢乐精神。众所周知，民间是民间文化的结晶。任何一个民间故事，包涵着十分浓厚的文化意象，如诙谐文化、幽默文化、乡俗文化等。其中与儿童心理最相对应的是民间故事代表快乐情调、浪漫色彩。在民间故事里，一个普通民众即使生活在十分贫穷甚至悲惨的世界里，依然积极乐观，豁达开朗，不会放弃对生活美好的幻想。有个民间故事叫《范丹问佛》。讲从前有一个叫范丹的叫花子，穷得连一升米也没有。但他还是笑对生活，在去西天问佛的路上，通过帮助别人，让佛开恩，继而改变了贫穷，过上了幸福富裕的生活。

语言传承。民间故事有助于儿童语言发展。民间故事，确切地说，它的传播媒介是口耳，传播方式是说听。我们知道，每个人最先习得的语言不是书面的，而是口头的。口头语言不仅是语言学习的目标，更是通向书面语言学习的坚实基础、必经之路。听故事，讲故事，是孩子习得口头语言的重要途径。民间故事语言朴素明朗，简洁上口，且常常采用“一唱三叹”的话语习惯，最适合小学开展听话说话。另外，作为一种以声音为主要传播形式的文化样态，民间故事多以方言讲述。方言保存着一个民族、一个地区独特的文化记忆，是每个个体最具“乡愁”的记忆。如果说使用普通话是为了语言的发展，那么，记住方言更是为了语言本身。

二、民间故事的在场内容

将民间故事作为课程内容引入语文课堂，往往有两种教法。第一种语言教法，利用故事教与之相关的语文知识，如字词句篇、语逻修常。在这里，故事是凭借，不是目的。醉翁之意不在酒。第二种是文学教法，除了语言教学的功能之外，注重故事对人的形象感染、精神熏陶、情感体验，从整体上提升人的审美素养。这种教法具有艺术气息，主张学生以品味、体验的态度来学习故事，尊重学生独特体验，深受学生欢迎。我以为民间故事本身作为一种文学的样式，应该突出其文学属性，自然采用文学教学法。

然而，民间故事汗牛充栋，其数量之多，恐怕是每个生命个体穷其一生无法阅尽读毕的。因而，民间故事教什么？换句话说，教了什么后，能够让孩子有所受益？我以为，民间故事的文学教学主要应该包括：

故事类型。民间故事有一个最为明显的特征，就是由不同人口中讲出的故事，它们的情节结构常常大同小异。甚至远隔千山万水的人们，所讲的故事也惊人地相似。这是因为，民间文学出自集体口头创作，并以口耳相传的身姿，既保持着它的基本形态，又发生局部变异，构成大同小异的若干不同文本，有人将这些文本并在一起，称其为同一“类型”。例如著名的“灰姑娘”型、“兄弟分家”型。民间故事的“类型化”特征，为每一个阅读者大体量、快节奏阅读民间故事的提供了“捷径”。如何感知类型、概括类型、运用类型也成了民间故事教学的内容之一。

民间故事类型繁多，有民间故事理论家提出了500个之多。在这么多的故事类型中，选择哪一种类型呢。我以为，面对小学生开展民间故事教学，要把握几个关键词——“有趣”“感动”“温暖”，还有就是故事的正面价值。

我执教过“鲤鱼报恩型”民间故事。定篇之初，我选择了 “感恩的动物负心的人”类型，比如《九色鹿》的故事，《人心不足蛇吞相》的故事。从个人情感上说，我自己比较倾向于这一类型。原因是这类故事在人文价值上更生活化，更典型化，从写作技法上更具文学性。但后来还是放弃了，原因是这类类型极容易引起孩子“世上之人不如兽”的负面价值观。而“鲤鱼报恩型”故事也好，《求好运》故事也罢，故事都是以善“开场”，以美“收场”的。主题的正面、阳光、欢快更符合孩子成长的“基因”。

创作方法。民间故事的创作方法很具特点。反复性是民间故事重要的叙事特点。长期以来，这种叙事手法常常被作家借鉴运用到各自的文学创作中，中国四大古典小说多有体现，如施耐庵《水浒传》中的“三打祝家庄”， 罗贯中《三国演义》里的“三顾茅庐”，吴承恩《西游记》里的“三打白骨精”，曹雪芹《红楼梦》中“林黛玉三次葬落花”。

在执教《叶限》故事时，无论是《张打鹌鹑李钓鱼》还是《追鱼的传说》，我所选取的三个故事都具有三次反复情节。在具体教学中，我抓住《张打鹌鹑李钓鱼》的前两次反复，进行删除补写，既加深了对“反复”这一叙事方法的理解，同时为语言实践提供了良好的机会，而且还满足了学生自主创编故事、表达情感的文学化心理。可谓一举多得。

语言特色。民间故事的语言，是历代人民群众在语言的长河中精心淘洗出来的金子与珍珠，是古代劳动人民的思想和智慧的结晶。高尔基说:“语言艺术的开始在民间创作。”民间故事的语言朴实无华，刚健清新，简洁凝炼，生动形象，大多使用具象名词和鲜活的动词，富有浓郁的生活气息和美的艺术魅力。如《叶限》故事的开头：“从前，有个叫叶限的小姑娘，死了亲妈。他爹又给她娶了个后妈，她就跟着后妈过日子……”这些语言朴素直白，简洁明了，娓娓道来，深入人心，符合小学生的话语习惯，极易激发孩子听故事的热情。

我以为，语文教育不应偏守在现代文明的殿堂里，把三千宠爱结集于 “教材一本”，而应该问鼎民间，亲近民间，走进民间唱“民歌”，将民间故事（民间文化）作为资源，加以充分利用，让母语教育因为“民间”而更接民情，更得民心，让民间故事成为我们代代相传、生生不息的“母歌”。

 

神奇的鲤鱼报恩来

——“鲤鱼报恩”民间故事教学课

执教：何夏寿

整理：李立军（浙江省上虞市金近小学）

 

【教学目标】

1. 感受民间故事的博大精深，激发学生对民间故事的热爱。

2. 了解 “鲤鱼报恩型”民间故事的基本结构。通过口头创编，掌握民间故事“反复性”的创作特点。

3. 唤醒学生的方言意识，增进学生对母语、对乡土文化的热爱。

【课前游戏】

初次见面，我先来自我介绍一下，我是来自浙江绍兴的何老师。去过绍兴吗？没关系，我给大家带来一份绍兴特产。想知道是什么吗？

（出示童谣）

一箩麦，两箩麦，三箩开始搭荞麦。

噼噼啪，噼噼啪，噼啪噼啪噼噼啪。

［师用绍兴方言念一遍。

师：知道这份绍兴特产是什么吗？

生：绍兴方言。

师：大家不要小看方言，其实方言是一个地方真正的特产。其他的东西，号称是特产，其实不一定。比方，我们绍兴有个地方自称红枣是特产，但你们这里有没有产红枣的？可是我们那里老百姓讲绍兴方言，你们这里也讲绍兴方言吗？所以，方言才是真正的当地特产。

这首童谣还可以传递友情，作为我们的课间操游戏呢？

［师生合作表演游戏

【教学过程】

一、借用已知故事，激发学习民间故事的情趣

师：大家喜欢听故事吧。有一类故事，不是作家写的，而是老百姓自己编的、口头讲的，这类故事叫民间故事。大家一定听过民间故事吧，我们一起来回忆几个。

师：（出示月饼盒图）这是一个藏在包装盒里的民间故事，请问故事名字叫——

生：“嫦娥奔月”。

师：我们再来看一段影片，看看这个民间故事叫什么？

生：“后羿射日”。

师：下面这个故事，要用耳朵听了——

［师演唱歌曲：正月里来是新春，家家户户点红灯，人家夫妻团圆聚，孟姜女丈夫造长城。

生：“孟姜女”。

二、学习《叶限》故事，感知“鲤鱼报恩型”故事内容

师：民间故事有趣好玩，今天我们来学习其中几个。先请大家拿出红色故事纸，这个民间故事是《叶限》。请大家用自己喜欢的方式读故事。

1. 学生自由读故事

2. 交流故事内容

师：有些故事，虽然第一次读到，但就觉得好像在哪里见过，你觉得这个故事面熟吗？

生：面熟。和《灰姑娘》相似。

师：能说说哪些地方相似呢？

生1：两个故事里都有都有后母，都有两个妹妹。

师：而且两个后母都很坏，两个妹妹都很娇。你将关注的目光聚集到故事人物身上，真会读故事。除了后妈和妹妹，还有更重要的人物相似吗？

生2：两个主人公——叶限和灰姑娘，最后都嫁给了国王，过上了幸福生活。

师：是啊，好人都有好报。除了人物，还有别的相似吗？

生3：都有一场集体聚会。

师：一次聚会，改变一个人的命运，你关注到了故事情节。还有吗？

生3：两个故事里都有一双鞋子。

师：这个细节太重要了。这可不是一双普通的鞋子，而是一双幸运之鞋。

3. 讲故事

（1）用普通话讲故事

师：才读了一遍就知道了这么多，不简单。但老百姓说，山歌是用来唱的，故事是用来讲的。只有会讲故事，才可以说真正记住了故事。谁愿意讲讲这个故事。

［请一位学生到讲台讲故事，讲到将鱼杀了吃了。

师：多残忍的后母啊中！他讲得怎样?

生众：好！

师：怎一个好字了得！你讲得自然通畅，绘声绘色，还配以手势、动作以及丰富的面部表情。你的故事起步价至少是一双金鞋子。

［再请另一位学生上台，讲故事的下半部分。

师：怎么样，我们来表扬表扬他。你的故事感情真挚，字正腔圆，模仿人物语言惟妙惟肖，栩栩如生。金鞋子送出去了，我们就送你一包万能的鱼骨头吧。

（2）用方言讲故事梗概

师：对了，老百姓平常讲故事的时候，会用普通话还是用当地方言讲？

生众：方言！

师：没错，方言是我们最正宗的母语。在方言里，讲话最自然，感情最自然，最亲切。谁能自豪地用你们家乡鹿泉方言，给我和下面听课的老师讲一讲《叶限》故事。时间关系，只讲故事的大概内容。（出示故事梗概）你可以看着大屏幕的内容讲，同桌先练练。

［一生用方言来讲故事。

师：感谢你为我们带来了我们听不懂的鹿泉好声音。下次，你就带来这个鹿泉版的《叶限》故事，去参加中国好声音比赛，说不定能获大奖呢！到时，不要忘了打了电话告诉我一下。

4.简介《叶限》出处

师：我们知道《灰姑娘》是格林兄弟收集的，是德国的民间故事（课件），那么《叶限》故事是谁收集的，哪个国家的呢？

［出示：唐朝段成式的《酉阳杂俎》封面。

师：你看，我们中国的灰姑娘比外国的早生了近1000年。

三、学习《张打鹌鹑李钓鱼》，续编“鲤鱼报恩”故事

师：读完了《叶限》，我们都会觉得，叶限是善良的，结局是幸福的，叶限过上幸福生活的关键靠谁？（板书：鲤鱼）是啊，叶限有了鲤鱼，就像马良有了神笔一样，什么也不怕了。接下来，我们再来读一个和鲤鱼有关的故事。这个故事的题目叫：张打鹌鹑李钓鱼。

1.读题、解题

师：这个故事的题目有点别扭吧！古时候，称呼人往往将姓和职业连在一起叫，比如姓何，工作是教书的，怎么称呼？

生众：（一起喊）何教书！

师：（问头排一生）你贵姓？

生：我姓陈。

师：我们应该怎样称呼？

生众：陈读书！

师：以此推断，姓张的，职业应该是——

生众：打鹌鹑的！

师：姓李的——

生众：钓鱼的！

师：对，现在还觉得题目别扭吗？

师：有个人叫张打鹌鹑，有个人叫李钓鱼。两人是结拜兄弟。有一天，张打鹌鹑到李钓鱼家做客。李钓鱼要杀一条刚打来的鲤鱼招待他。张打鹌鹑可怜那条鲤鱼，就从李大哥那里要来了它，并把它放到大河里。你道这条是什么鱼？这是条神鱼。神鱼为了报答张打鹌鹑，变成美丽的村姑，和张打鹌鹑成了亲。张打鹌鹑喜欢得了不得。她老婆就给他扎了四个和自己长得一样的纸人，插在地里，陪他干活。有一天，刮起了一阵大风，其中一个纸人被刮到了王员外家，被员外家的恶小子捡着了。这下，就有故事了——故事就在你的手里。请大家快速浏览一下故事。

2.交流大意

师：这个故事比较长，我提供大家一个“长文短读”的方法：根据题目来揣摩故事大意。比如这个故事题目叫“打赌”，我们就可以问，谁和谁打赌，打了几次赌，每次打赌的结果怎样？

生：打了两次赌，第一次是石头斗鸡蛋，张打鹌鹑赢；第二次是赌赛马，还是张打鹌鹑赢。

师：张打鹌鹑两次打赌都赢了，胜利的关键靠谁？

生：他的鲤鱼老婆。

师：你从哪里看出来的？

生：第一次：“不怕，明早你去海边，叫巡海夜叉将我家的白鸡蛋，给我送上一颗。”第二次：“不怕，你去找巡海夜叉.叫他给你备匹大瘦马。”

3.口头续编

师：你认为两次打赌下来，恶小子会就此罢休吗？

生1：不会，肯定还会有第三次，第四次。

师：下面请你当一回民间百姓，把故事接着往下编。

生1：恶小子会和张打鹌鹑比钓鱼，如果他钓的鱼多，张打鹌鹑的老婆就是他的。

师：怎么比法呢？恶小子会公平地和张打鹌鹑比吗？

生1：他们钓鱼的地方不同，恶小子在鱼塘里钓，而让张打鹌鹑在只有小虾的小河里钓。

师：恶小子的恶还可以更厉害呢？

生1：他让张打鹌鹑在没有鱼的水缸里钓？

师：够霸道了。那么，张打鹌鹑又是怎么赢的呢？

生1：鲤鱼媳妇让张打鹌鹑去巡海夜叉那里，借来一根有魔力的钓鱼竿。这根钓鱼竿只要一沾水，想钓多大的鱼就是多大的鱼。

师：你的故事借用了原来的故事形式，但变换了内容，大家说，中不中？（借用了故事里的河南方言“中”。）

生：中。

师：这是三斗恶小子。还有别的斗法吗？

生2：比斗鸡。

师：你这是四斗恶小子。还有其他的斗法吗？

生3：比打架。

生4：比砍柴。

师：围绕打赌，故事中重复了几次？

生：两次。

师：刚才我们又编了三次、四次、五次……在一个故事里，某个情节一而再再而三地多次出现，这种写法叫反复（板书：反复）。反复可以加深对故事的理解，那么，反复是不是越多越好呢？

生：不一定！

师：是的，一般不超过三次，你读到过有三次反复的故事吗？

生：《三顾茅庐》《三打白骨精》……

4.对比原文

四、学习《追鱼》故事，拓展“鲤鱼报恩”故事

师：多好的鲤鱼，爱憎分明。在民间，鲤鱼是美丽、善良、吉祥、勇敢的象征。好多鲤鱼故事成为民间艺术重要的表现内容，有的民间戏曲还直接将鲤鱼故事搬上了舞台。

师：我们浙江有个剧种叫越剧，越剧中有一出名戏《追鱼》，看过没有？故事中的鲤鱼精为什么要嫁给张珍呢？

［出示课件：宋代有个书生叫张珍，父母在世时和丞相之女牡丹小姐幼年订婚。后来父母死了，家境败落，丞相一家要赖掉婚姻。为掩人耳目，丞相将张珍关在一个偏僻的水潭边叫他读书。张珍虽然自己孤苦伶仃，但十分怜惜水中鲤鱼，天天问候鲤鱼，喂养鲤鱼。有个鲤鱼精被感动了，变成了牡丹小姐，历尽千辛万苦，和张珍成了亲。

师：我们来听这一段越剧吧!(演唱)张郎你听我从实讲，我是千年修行在银涛碧浪……

五、回顾三个故事，概括“鲤鱼报恩”故事类型

师：今天我们学习了三个鲤鱼故事。你发现了这三个故事除了都有鲤鱼外，还有共同之处吗？

生：鲤鱼都有魔力。

生：凡人都心地善良，都帮助过鲤鱼。

生：这些凡人都遇到了困难。

生：鲤鱼都去报恩了。

师：说得好，这类故事一般有这样三个情节：凡人善待鲤鱼，凡人遇难，鲤鱼相助，这类故事叫——（板书“鲤鱼报恩”）。这是全世界共同性的故事类型，这类故事有多少呢？我们问问百度（出示：搜索相关词条约5130）。多不多？你看到过哪些？

生：《渔童》

师：不管你读过没读过，以后碰到这类故事，我们就基本可以猜想，这类故事的基本情节，一般不外乎凡人善待鲤鱼，凡人遇到困难，鲤鱼出来相助。

六、小结学习内容，拓展报恩型民间故事类型

师：老师还要告诉大家，鲤鱼报恩故事是 “动物报恩”故事之一。“动物报恩”故事又有多少呢？再问百度（出示：相关词条2800000）。

师：大家读过这一类动物报恩故事吗？

生：《白蛇传》。

生：《田螺姑娘》。

…………

师：我们一起来看看大屏幕。

［屏幕显示：《蛇报恩》《义虎报恩》《狗报恩》《乌鸦报恩》

师：（结语）民间故事是一本大书、好书、奇书，值得我们恭恭敬敬认认真真地去发现，去阅读，去讲述。你们说，中不中？

生：中！

师：下课。

 

［板书：

鲤鱼报恩型

 

凡人施恩 + 凡人遇难 + 鲤鱼相助        

 

（ 何夏寿：浙江省绍兴市上虞区金近小学校长、特级教师）