《大学》里说：“君子必慎其独也。”慎独，这一思想千百年来贯彻人心，然而，一个人光是慎独就行了吗？

“闻名世界”的“中国式过马路”引起了我们的思考。凑够一撮人就可以走了，不用管红绿灯，是很多人内心的潜意识。而他们也往往会这样做，当只有你一个人时，你就不会这样了，因为你失却了“群”，所以你会等绿灯。

所以，“慎群”就显得尤为重要。

人类的社会是集体的社会，这是进化而来的，人类个体的力量太小，所以需要依赖集体，因为依赖群体，所以每个人都有“排异”的思想，所以就有伽利略，哥白尼所受迫害，因为他们是不合群的“异类”；因为被视为异类，就有了阮籍的穷途之哭，有了《广陵散》的失传，因为群体内不需要有奇特的声音。因为盲从“群体意识”，我们摧残了多少美好的东西？

因为“群”中的个体“盲”了，他们戴上了“正义”的滤镜，看不见集体无意识的魔布包裹了自己。处决伽利略时，他们是“正义”的，烧阿房宫时，他们是“正义”的，欧洲异教冲突、法国大革命、印尼骚乱、“文革”动乱，他们都是“正义”的，而这“正义”的力量，正是源于“群体”！源于众多同类的纠集和汇合，源于“集体”“我们”“大众”这个强势的存在。

“群”，成了为所欲为的护盾，是“暴”的掩体。

《乌合之众》中写道：“个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑也很容易克制住。但在成为群体的一员时，他就会意识到人群赋予他的力量，这足以让个体先生出杀人越货的念头，并屈从于该诱惑。”

曾有一头梅花鹿（国家一级保护动物），从刘公岛逃到威海市郊，引发万人“追杀”，鹿和人在马路上狂奔，翻墙，跨“栏”，闯红灯……一场生命的马拉松在进行，“加油助威”的口号是“野鹿谁捡到归谁！”“鹿血鹿肉鹿皮鹿角都值钱，一头就是十几万，冲啊！”一个庞大的群，一直把鹿逼入穷途，逃进一所小学。校长叫来警察，联系岛上工作人员在一片阻碍声中，才将鹿送回。

在鹿的眼里，人化为了凶恶的豺狼。人狰狞的眼里，人性已丧失。

“一头十几万！” “打倒四类分子！上纲上线”……这样的声音各不相同，但都有相同的音色，因为它都是由群体发出来的。

“群”是“暴”的温室。

然而集体是否一无是处？自然不是。“慎群”不是“不群”。如同“慎独”也不是一个人躲进深山老林。慎群，是指当你身处群体时，能清晰地看到自己，看到外界。慎群，所要求的，是情感洪流之下，能够站在理性的基石上不被冲走，因为有慎群，辛德勒在纳粹民族主义的潮流中救起了众多的犹太人，因为有慎群，在有老人摔倒时，会有人去扶，而不在化为沉默的“群”……

“慎群”可能不会带来具体的利益，相反，因为你的坚守，你的合群，很容易被“群”孤立，甚至伤害。但是，群体的进步一定是以“慎群”作为起点的。

一个理想的群体，是由一群“慎群”的人组成的。

【作者】湖南省长沙市第一中学高三24班  毛超宇

【指导老师】陈奇志

【点评】文章在“慎独”的基础上引申出“慎群”这一概念，然后点明诸如“中国式过马路”等集体无意识所带来的弊端，从而彰显了“慎群”这一论题提出的现实基础与针对性意义。文章主体部分从个体与群体的关系来阐述“盲从群体意识，我们摧残了多少美好的东西”这一道理，也就明确了“慎群”的重要性，继而指出“群”成了为所欲为的护盾、是“暴”的掩体，从而指明了不慎群的危害性，接着引用《乌合之众》的言论与梅花鹿被驱赶的遭遇加以论证，是论述更有力。“用然而”一转，说明集体并不是一无是处，从另一个角度论证了对“群”要“慎”的道理，明确了“慎群”的可能性。（点评老师：周玉龙）

【获奖理由】文章扣住“慎”来谈论“群”的作用，从溯源传统文化起笔，以呼吁理想群体收束，有坦荡真诚之情怀，无哗众取宠之流俗。笔力凝聚，笔锋犀利，笔法灵活，是一篇思想深刻的好文章。