古往今来，许多哲人都在大力倡导读书。读书是一种较高层次的精神需求，可以涵养性情，陶冶情操，提升人类的精神品质。人到中年以后，我们往往受益于年少时记诵的那些诗词韵文，那些死记硬背的童蒙读物的激发灵动，那些看似无用的积累愈是丰厚，日后的生活经历愈是会有意无意地将其从尘封中破土摘出，通过记忆联想勾连起来，仿佛是把一部大脑机器的开关打开了，激活以往一切看似无序的记忆，让它们高效地运转，然后我们得以思接千载，视通万里，运用之妙，畅然怡然。

如果我们阅读一本书却不阅读我们自身，那么这种阅读便失去了意义。有哲人说阅读是一场生命中的奇旅，一次伴有记忆的壮行，但这并不等于说，开卷皆有益，因为读书也可能是有害的，如滥读一些黄色读物及宣扬迷信、气质萎靡的作品，就有百害而无一利。有的人书读多了，反而沾上一身酸腐气，逐渐游离于现实。清代思想家颜元就批评过：“读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力。”清代徐大椿更是语出惊人：“读书人，最不济。烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变作了欺人技。”尖刻讥讽了科考与八股误己误国，全无用处。

那么，我们该如何读书呢？我觉得读书最重要也可能最简便的方法，便是看看前人和别人都读什么书。

所谓“读书难”，在于把别人的思想历程重走一遍，不知不觉中容易成为别人思想的俘虏。于是怎样读书、读什么书、如何读书，一向是饱读诗书的学者们不惮其烦、孜孜讨论的话题。鲁迅先生曾将读书分为嗜好的读书和职业的读书两种，并提倡一种消闲的、随便翻翻的读书方式。其实，如何读书取决于读者的人生态度、生活经历与知识结构等诸多因素，读什么样的书以及怎样理解与接受，都是人言人殊、仁智互见。但人类又总有一些共同的精神财富和人生体味，它们被化进了一些经典的作品，读这些经典是避开阅读歧途的有效办法。

经典是全世界各民族人类精神财富的一个宝库。诗人作家绿原曾列举他一读再读的十种书：《毛泽东选集》《鲁迅全集》《红楼梦》《聊斋志异》《道德经》《金刚经》《圣经》《李白诗选》《浮士德》与莎士比亚作品。凡是有心的读者，只要细心寻觅这些名家书单，便可以从中逐渐找到自己的选择，甚至可从这些名家的读书书目中准确把握他们一生的思想脉络。各类报章媒体经常会开列一些名人的读书清单，多少可以使读者找到参考的对象，比如美国著名节目主持人、专栏作家费迪曼教授所著的《一生的读书计划》，为18岁到80岁的读书人精选并评价了100多种西欧古今名著，将这些名著与国内一些名家所开列的中国古今名著合并起来阅读，相信会对广大读者产生较大裨益。

其次，读书的最大好处是我们可以和古今中外那些最有思想和智慧的人进行对话和交流，读书可以让我们保持适度的温情与敬意去观察历史与世界，在不知不觉中汲取精神滋养，如果读到会心之处，甚至可以让我们怡然自得，妙悟横生，在读书中发现生活与理解生活。譬如古往今来，有很多人对《论语》做了个性化解读，这些文本以其睿智、深思与精深击中了众多后来者的初心，引发人们对于生活自身的种种领悟，这其实不断丰富了中华优秀传统文化的内在价值与文化精神。

英国作家约翰·罗斯金说：“所有的书都可以分为两大类：只供一时所读的书、可供一切世代阅读的书。”一代代的文学巨匠呕心沥血写就的文学作品都是作家生命体验的结晶，是其一生阅历和灵感凝聚而成的精华，值得我们反复涵泳，我们从中可以深刻体味到古往今来的社会精英对关乎人类永恒价值追求的诸如自由、民主、平等、诚信、法制、 尊严、公平等等的努力探求与不懈思考。这些共识与信仰通过对一代代经典的反复诵读让人们铭记，并共同筑成了各个文化族群的精神高峰，升华为一种带有永恒价值的精神理念。

第三，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们博览群书，绝不是要成为别人思想的奴隶。关键在于要学用结合，知行合一。孔子、王阳明这些跨越古今、影响深远的哲人，其思想之所以一再被推崇、被重视，根本原因还在于他们读万卷书、行万里路，真正深入地投身到社会实践当中，把生活中最鲜活深刻的领悟，与书本中的知识进行结合，从而升华自己。越是接近自然的地方，也往往越接近一个人的灵魂，所以，我们何不也不时走出书房，去广袤天地中闻一闻泥土的芳香？如果说书架之书是对人类思想智慧成果的最好总结，那么读社会这部大书则是去会万里之外的一个新朋友，是对未来的满怀期许，是时间之轮的无限延续，是人类不断向外迈出的脚步与探索。只有走进广袤的社会生活，亲身去实践、体验，才能真正领会到许多质朴的人生道理。

如今是一个互联网时代，新兴媒体丰富了阅读体验，扩充了阅读容量，加快了阅读步伐，让我们有了坐拥书城的感觉。但越是这样的时候，越要注意知行合一，越要重视把读“架上之书”与“社会之书”结合起来，多到社会天地中去实践、磨练与感受。

没有什么比认认真真、踏踏实实地去读书更让我们感到心神愉悦的了，珍惜这大好时光，快快读书吧！

　　作者为中国出版集团副总经理