听心灵之音，逐文学之潮

——福建漳州第一中学听潮文学社

【校长寄语】

听心灵之音，逐文学之潮，颂校园之美，抒胸中之志。

——方跃飞

【社团素描】

几回潮头掀云起，敢为壮志搏浪时。百年老校福建省漳州第一中学，水仙芬芳，书香氤氲。听潮文学社初建于20世纪80年代，2004年重新组建，重新定位，以“听心灵之音，逐文学之潮”为宗旨，从此步入了新的时期。

2002年百年校庆之际复刊的《听潮》，为广大学生提供发表和交流的平台，并出版合刊，收集学期内学生的考场优秀作文及竞赛作文。2012年110周年校庆之际，《听潮》改版为集新闻与副刊为一体的彩色校报《芝山钟声》。

近年来，在文学社的带动下，我校学生积极参加全国各项作文大赛，在“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛、“文心雕龙杯”全国中小学校园文学大赛、全国青少年冰心文学大赛、“新世纪杯”全国中学生作文大赛、“新概念”作文比赛、复旦大学“博雅杯”征文以及福建省内各级各类征文比赛中屡获佳绩。文学社先后被评为“全国50佳文学社” “全国中学示范文学社”，学校获得“全国校园文学优秀校”“全国写作教学示范单位”等荣誉。

【我爱社团】

一道绿色的心篱 

何纯洁（福建漳州一中听潮文学社）

    还记得，当初毅然决然地向听潮文学社投入社申请书时，微微逸出一丝怎么也藏匿不住的雀跃。我知道，“人和心，必须有一样正在旅途中”。我该感谢老天，在文学社为我修筑一道无形的篱笆，藤蔓缠绕，跳跃着鲜活的绿，悠然中或能看到南山上盛开的野荆花，让我的心我的灵魂和我一起昂扬地扎根生长吧。

    入社那天，王老师直言不讳地笑说：“听潮文学社是学校最大的社团。”大家的优越自豪感油然而生，完全没料到他的下一句话：“但是，也是最穷的一个社团。”在大家爽朗的笑声中，我反而更有《陋室铭》那种念天地悠悠的感觉了：“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经……”壮哉！美哉！乐哉！而后，老师说将几本余下的校刊赠予我们，当是“礼轻情意重”！大家都诚惶诚恐地双手接过，此时只觉那是世间最贵重的礼物。

如愿以偿地进了编辑部，虽然不是想象中专心于默默码字的写手，但也心满意足地成了“我在现场”的一个小记者。拿着笔记本一本正经地采访同学，校运会、艺术节、慰问活动，欢乐地穿梭在人群中，蹦跶着记下那些精彩的画面。似乎，有什么在一点点地变了。好像不再像以前那样不会和文字以外的所有生物交谈了。同学曾说了一句：“哎呀，你在听潮真是如鱼得水啊！”妙哉，我惊叹于“如鱼得水”这个词竟将我入社后那种充实感描写得那么淋漓尽致。

想起那个温暖的小小说——鱼说：“你看不见我哭，因为我的眼泪在水里。”水说：“我看得见你哭，因为你一直在我心里。”

    我渐渐也谈笑在人群中，本来嘛，心篱不是囚牢，更不是桎梏。只是帮我挡住了世间过多的纷扰。心篱还在，仍有一方净土！

女中豪杰社长，才华横溢部长，还有我们的邻家姐姐责编……我们来自“五湖四海”，为了一个共同的文学梦聚集到了一起，到了听潮这一汪活水来了！

所有的文字，都会唱有回音的歌。所有的文字，都会作有故事的画。

我的文字，不过兴趣使然，心血来潮有时也信笔涂鸦，码些情到浓处时的文字。自叹无缘梦笔生花，只是满满地打好包裹，在文字的路上逡巡。有时也焚香夜诵唐诗宋词，在故纸堆里敲骨震髓。回头谢你赞我一句“腹有诗书气自华”。

曾记否，毛老师曾这么解读过校报《芝山钟声》的名字——初闻不觉有什么，然而越琢磨越有味道，越思索越有深意，恍若耳畔真有圈圈钟声环绕而上，萦绕耳旁。

在每天天空露出鱼肚白时，独坐于绿色的心篱之内，侧耳便能听到呼朋引伴而来的波浪声，还有远方古老的钟声。就这样吧，每天都惬意地听潮吧！

【社员秀场】

风波

许玮婧(福建漳州一中听潮文学社)

他拖着沉重的步伐，在昏暗的路灯下，足尖一下下闷闷地点着粗糙的水泥地，低头看着高大建筑在地上投下的模糊不清的轮廓，口齿不清地哼着歌。

哼着哼着就哽咽了。

他不想回家。

他还是忘不了昨日的黄昏，落日在天边燃成了大片绮丽的晚霞，巷子尽头，那个男人狼狈地坐在破旧的砖瓦墙下。西装外套跌落在地上，溅起一片尘埃，他动作娴熟地把针筒扎入静脉，神情一下由痛苦变得轻松。

他走进门，悄悄地摸进父亲的房间。父亲睡得很熟，不时发出轻微的鼾声。他小心地在暗中摸索，终于摸到了父亲的公文包。他轻轻打开，把手伸到公文包里摸索着他不希望找到的东西。随即，他的手指碰到了一个窸窣作响的包装袋，里面是一个管状的东西，旁边还有一个冰凉的玻璃瓶。

他摇了摇小瓶子，里面是液体。

他坐在地上，抱着公文包，听着父亲的鼾声，一动不动。公文包真凉。

父亲接到了电话后，几乎是狂奔到学校的。

他和同学狠狠地打了一场，脸上全是斑驳的伤痕，脖子上还有几道青紫色的指痕。他仰头看着父亲，一脸淡漠。撕裂的衬衫张着大嘴讥讽地笑着。

父亲眉头紧锁，心疼地望着他。父亲脱下西装外套，里面的衬衫微微发皱了。他一手拿着西装，另一只手颤抖地伸向他：“痛吗？”

他用力地甩开父亲，用力地推开，人高马大的父亲竟踉跄了几步，脸上写满了惊讶。

他泪流满面却顾不得擦，浑身不住地颤抖，愤怒地向父亲咆哮：“我以为你做生意真的是为了照顾我和妈，是为了给妈治病，是为了我上费用昂贵的重点中学，没想到啊，本以为你早出晚归是因为公务繁忙，如今？原来你在干那些勾当！你把钱拿去干吗了？说啊！”

父亲嘴唇抖了抖，没有开口。他一把拉过父亲，猛地撕开制作精良的商务衬衫的袖子，他看到父亲臂上密密麻麻的针眼，触目惊心。他突然笑了。

“哦，你把钱拿去干吗了？你吸毒啊。怪不得你越来越瘦，怪不得你有时一回家有时就鬼鬼祟祟地躲我！他们说得对，我是没爸，我也不想认你这个爸！妈的医药费是你吸干的，是你害死了妈！”

他声嘶力竭，一把夺过父亲的公文包，用力扯开，把里面的东西往外倒。白花花的合同和文件纷飞在办公室的半空，一只针筒和一个玻璃瓶掉了出来。瓶子碎了，里面的液体溅在一本摊开的病历本上。

他愣了一下，缓缓地俯身拾起碎瓶子，瓶子上的标签写着：止痛剂。方正的黑体字被药液无情地晕开。

摊开的病历本上，贴着的化验报告，写着“脊髓内肿瘤，恶性”，体检日期是母亲去世前的三个月。

他抑制不住内心的惊愕，然后病历本湿了。不知道是流出的药，还是他流下的泪。

父亲的泪已决堤。手却无力地松开，西装外套跌落在地上，溅起一片尘埃。

他眼见着这个高大勤恳的男人，最疼爱他的父亲，在这样的一场风波过后，缓缓栽倒在地。

轰的一声，再也没有声息。

在一场风波过后，再也没有声息。

无题——《短歌行》写意

游谨维  漳州一中听潮文学社2015届社员（现居就读于英国伊钦中学）

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 

长夜遥望，灯明火暖。铮铮琴声，悠悠相思。风卷长江，战火泯灭。荒岭盘蜒，战鼓犹存。邺郡之声，曹主狂野。铜台无影，美亦何怨。壮志依旧，美人佩环。重山难越，何得婵娟。长剑独舞，心若怯虎。再叹战景，雄心何觅。忧思且在，情殇涌上。何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 

凯歌长叹，君与何存。远芳弥散，香歌独赏。自饮壶殇，自弹箫曲。兵书轴卷，遍览无数。赤壁风来，我自欲胜。佼人远居，我自画心。孤剑向天，何阻我志。江水翻腾，唯我踞心。璧联珠譬，弃之何惜。且看曹诗，雄野满室。聊以自慰，何惧独忧。嘉宾远在，鼓瑟独磬。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

琼阙难觅，天璇何求。骊宫华溢，空居杂人。独行江心，思志惘曲。绞心如刑，垂髫忆心。江陵夏口，败走志存。南郡师胜，引忧如见。梅兰居阁，近临重围。遥望何求，唯有踞之。何能胜之，唯恐败之。独饮曹酒，辗转反侧。黛眉欲之，古风无舫。清风吟唱，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

天浊云浓，怒吼绝喉。软玉温香，何容他窃。休鼓重鸣，旌旗飘翼。箭上弓弦，鞍马齐驱。坛酒狂饮，赤壁火烧。江浙二乔，取之何犹。铁骑扬沙，志宏苍野。云梦大泽，何以惧之。战船铁盾，征柔灭蛮。江南郡属，江北臣侍。战火冲天，美人归心。若君耻笑，扬剑灭之。

“千”“万”与“孤”“独”

郭凯健（福建漳州一中听潮文学社副社长）     

  以前读古诗囫囵吞枣，读“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，从没体会孤独郁闷的境界，反笑老翁太傻。李白好歹选个好天气，才和敬亭山相看不厌。这么冷的天，大自然都不和你做好朋友。

  后来撞南墙泪流满面，才通晓柳宗元一片心境。就是严寒天气，最好无人叨扰，孤独的意味才能在孤舟上独自赏雪的光景里体会出来。当一个人的内心强大到不惧风灾雪灾，不怕生活无常，不惧他人碎语，不后悔过往，不担忧前程，他因此独立，因而自由。不管天地之间是冰天雪地还是花红柳绿，他都能行走自如。

    于是我惊觉自己不断往前的时候，已经困在原地。我们已经习惯于逢迎他人的生活，为了能更好地融入一个集体，总是违背自己本心。

    大至国家民族，小至三个人的小群体，都能产生集体暴力。对于后者，我深有体会。当三个人里有两个人持相同观点，则第三个人往往改变自己的初衷。当两个人思考习惯与行为方式相似，第三个人也常常有意无意地模仿另外两个人。虽说个体与个体之间存在着无限的差别，但人的学习能力异常强大。于是我们渐渐变得相似，直至被贴上相同的标签，彻底成为牢不可破的集体中没有面目的一员。

    根据木桶理论，集体的共同旨趣只会维持在最底层。比如说，粗话往往能在集体宿舍里盛行，而抱着一本《查拉斯特拉如是说》安居于打牌的舍友之间，则有很大可能性被视为外星人。因此我们倾向于赞叹孤舟老翁能忍受严寒的外星人般的体格，而对这颗星球上瑰丽的景象视若无睹。

  一个人保持独立到底有多难？想写一篇文章，最初只想文以载道，抒发己见。一旦想到这文章发表出去的影响，不禁字斟句酌，收敛锋芒。无论是他人善意的劝阻，还是恶意的谩骂，总能轻易地改变你曾经坚持了很久的想法。网络时代，独立思考更为难上加难。精英占据金字塔顶端的时代已经结束，我们身处在一眼望不到尽头的撒哈拉沙漠。谁也没有比谁聪明多少，与我们意见不一致只代表你想错了，不如跟随代表集体智慧的漫天黄沙吧。苏格拉底毫不动摇地相信每个人都应认识自己，此刻处于惊诧之中：是雅典人就得转？

    亚里士多德说人是城邦的动物，并没有说人是集体动物。这里的人首先是具有个体独立意识的公民，不是奴隶。城邦实质上是生产力未长足发展时，人们为了保护自身安全，自愿让渡一部分权利而结成的小部落，本身具有契约性质。城邦的形成捍卫了每一个公民独立思考的权利，直至城邦后期，雅典人不再重视公民权利，不再用独立的心灵去感知这个世界，多数暴政终于酿成大祸。

  这些天里，努力思索如何在自己的路上走得更加坚定。有的人喂马劈柴，有的人周游世界，有的人活在梦想里，有的人冷峻地看待现实。不必苟同，所谓“君子和而不同”，但却有自由的权利。自由的真义是独立，而独立意味着孤独，想要读书时无人打扰，可能会面临独自刷题的煎熬。想要无拘无束地生活，则要天天面对柴米油盐，直至生老病死一人承担。自由意味着你不再躺在集体的大床上，你是孤独奔向大海的细流，你是荒原上独食的狼。你是十月壮阔的夕阳，却有独自提前下山的凄凉。

欲享受自由，则必先忍受孤独。

    【师笔留香】

氤氲从容是吾乡

王龙祥（福建漳州一中听潮文学社指导老师） 

自古道一方水土养一方人。不同地域不同时间，莫不如此。

闽南，吾言吾语是吾心，吾乡吾土亦吾梦。

在这片温润的土地上，滋养着一种从容之气。因着祖祖辈辈的循规蹈矩，我从未动摇过安土重迁的沉郁情怀，更不曾感受变革的波澜。我享受着小桥流水之静雅、袅袅炊烟之恬淡、家长里短之关切、随檐品茗之悠闲……民风之朴，如若此山此水！

历史匆匆，万年先民闽中郡；岁月悠悠，千秋陈氏漳州府。我们的祖辈们何尝不想放慢步履，踏出这节节乡音留与后人呢？然而，已经够缓了，缓到无忧无虑，缓到从容不迫，难怪宋代郭祥正诗云：“倦步且来消干暑，穿云此去彻鳌头。”（《半漳台诗》）。是这山水携来之舒倦，亦有意气激人于穿云，而今品起，还真有历史匆匆而山水从容之矛盾！也难怪外人觉得不可思议，这是何等清闲之地，让人往而恋之，不免流连忘返！

龙溪衙邸汀漳道，闽南微雨芗江流。历史，在山水氤氲之下，尽著人文之从容。对闲适的体悟，我想还得数林语堂先生最深切了：“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”正是在闽南的小乡村长大，浸染了这天地间的气息，让他在生命的记忆深处，有了这份山、这份水、这份艺术家的性情，更有了这份流芳于世的悠闲气韵。林语堂在《我的家乡》一文中说道：“生活在纽约的高楼大厦之间，听着车马喧嚣，怅然若有所失。我经常思念起自己儿时常去的河边，听河水流荡的声音，仰望高山，看山顶云彩的变幻。”这也许正是山水之气对于一方民人的福赐吧！我想，这不管是于文学，抑或是于做人，无不大有裨益。不然，若无此等坦荡与从容，哪得两脚踏中西文化之开阔气度，也定无一心评宇宙文章之怡然自得。

至此，我深信了——没有地域，就没有民族，也就不会有亘古的文明。

林语堂也许可算是一个很好的诠释。但我要说，诠释历史文化还是应当归功于山水，归功于这方养育吾民的水土。因为每一片大地都能孕育出它所特有的人文气质，每一方水土都必将承载它所滋生的历史文化。

宋代李则这样诠释说：“亭枕临漳一水阴，半空云雾锁寒林。山从天宝来峦远，基辟开元历代深。”（《临漳台》）临漳一枕，真可谓姿态怡显，半空锁雾，更有如沐仙境，难怪后世子孙打出“园林城市”的名片；而那“基辟开元”更彰显着 “历史文化名城”应有的厚重与深沉。

可这份“深沉”似乎并不适合，还是因为那山、那水，那从不给予人紧迫感的山水之气。她总是那样舒缓，那样淡雅，“喧嚣”这个现代化了的词汇似乎难于跟她比肩而行，难怪林语堂在异乡的车马喧嚣中，要怅然若失！这就是育我于成的家园，我们亲切地呼之为吾乡吾土。正是这山水的气质，深刻地影响了闽南人的文化基因与人格气质。

山水从容，人也从容，连梦都是从容的。怀我故土，念其久远！怀我乡音，念其绵延！这方安闲而圣洁之地，吾辈怎能轻易割舍！前人感嘳“昔我往矣，杨柳依依”，后人岂能叹罢“今我来思，雨雪霏霏”？追远思之，当应珍惜这山水之灵气！文化时人孟泽先生曾经说过：“一切辉煌的文明，都依赖于继承者的去创造，否则就剩下悲情。”面对历史，作为一个“闽南人”，如何才能更好地延续这个从容的梦？也许，就是这所谓的“创造”吧！