常见学生举例子也能做到自然贴切，但对事例缺少恰当的说理分析，导致观点和事例之间的联系不够紧密，从而减弱了文章的说服力，这不免让人感到遗憾。上海高考作文评分细则中有一个补充说明：“对材料中引发的思考阐述深刻”。所谓阐述深刻，即是对事例的分析明白透彻，这就需要学生具备一定的分析说理能力。所幸，议论文的说理分析能力，是可以训练习得的。那么在议论文写作中，有哪些常用而且有效的说理方法呢？以下列举五种方法供大家学习。

一、议论文五种常见说理方法及释义。

1.对比说理。所谓对比说理，是指列举两个相对或相反的事例，或者列举一个事例，在分析的过程中再列举一相反的事例，并通过分析得出其不同结果从而达到论证观点的说理方法。

例如：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（节选自韩愈《师说》）

    《师说》的观点：应从师学习。本段运用对比说理的方法，其一人如此（从师而问），结果如何（圣）；另一人反之（耻学于师），结果如何（愚），更加突出地揭示了从师学习的必要性。其效果是使文章的观点更加鲜明突出。

    2.因果说理。所谓因果说理，是指通过分析，揭示论点和事例之间的因果关系来论证观点的说理方法。

例如：及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？（节选自欧阳修《<伶官传>序》）

《<伶官传>序》的观点：盛衰之理，在于人事。本段运用因果说理的方法，描述庄宗的可悲下场，并揭示其原因：成败皆出于人事。因果说理法可用的标志性的词语是，因为……所以……，其效果是使观点与例子之间的逻辑关系更趋紧密。

    3.假设说理。所谓假设说理，是指用假设性的语言推断事情的发展，可以是正例反说，也可以是反例正说，从而来论证观点的说理方法。

例如：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（节选自孟子《鱼我所欲也》）

《鱼我所欲也》的观点是：舍生取义（所欲有甚于生，所恶有甚于死）。本段运用假设说理的方法：如果所欲莫甚于生，如果所恶莫甚于死，则会为所欲为，从而得出结论。运用假设说理的方法，即对前面所举事例，从反面进行假设，进而得出一个与观点相反但不符合常规的结论，从而有力论证观点。

4.条件说理。所谓条件说理，是指排除各种可能导致某结果的条件，从而留下某一条件；或者列举各种可能导致某结果的条件，从而证明缺少某一条件的说理方法。

例如：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？……何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）

例如：夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（节选自王安石《游褒禅山记》）

《过秦论》的观点：施行仁义。本段文字运用排除条件的说理方法，排除天下变小变弱、陈涉之位变尊、兵器变利等条件，从而推断秦国由盛而衰的原因是：仁义不施。

《游褒禅山记》的观点：尽吾志，无悔。本段同样运用条件分析法：先说有志力不足，不能至；再说有志与力而无物，不能至；接着说力足以至而不至，有悔，通过对提出可能的条件却不能达到结果，推断所缺失的条件：尽吾志无悔。运用条件分析法，不但能有力地论证观点，而且能体现思维的广度，使说理更加客观。

5比喻说理。所谓比喻说理，是指运用比喻的手法，借用更加形象化的事物使说理通俗形象更易于接受的说理方法。

例如：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）

《劝学》的观点：学不可以已。本段运用比喻论证的方法，先用青蓝、冰水之比，再用木受绳金就砺之比，生动地揭示出要不断地学习的意义。比喻说理比较需要学生本身的功底，是比较难的一种说理方法。

以上所举之例皆为经典古文名篇，下面我们把眼光投向鲁迅先生，看看他在《未有天才之前》中所运用的说理方法。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。（节选自鲁迅《未有天才之前》）

作者提出“没有这种民众，就没有天才”的观点之后，运用拿破仑之例论证，所谓“英伟”“英雄”呼应天才；而“兵”与“土壤”相应。然后运用假设分析，如果没有兵，拿破仑就成不了天才。接着再次从正面重申观点。最后运用比喻说理，“花”喻“天才”。一段文字，运用多个说理方法，深刻而有说服力。

可见，所谓五种说理方法，并不是单独存在的，而是可以配合使用的。而有些说理方法比如因果说理和假设说理，往往是同时存在的。下面以写作实践中学生作文片断为例，进一步体悟如何在作文中巧妙运用这几种说理方法。

二、学生写作实践示例分析。

涉及三个作文题目及要求：

题目1．“失意时自得其乐”，这句话反映了一种自助的个人修养与人生态度，而这种态度背后都隐藏着一种观念的支撑。

题目2．感性凭借心灵之门让我们感受到那一片月色的清朗与美好，充满对周遭世界的拥抱与体验；而理性通过大脑之光让天空出现裂缝，显见对终极真理的追求与迷恋。

题目3．莫言得了诺贝尔文学奖。据报道，当地管委会提交了计划，打算花50万人民币对莫言旧居进行整修。50万在当地可以建一栋豪宅。而有人对此却持有异议。他们认为：旧居的文化意义就在于其旧。土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木阁窗棂，乃至旧居的残破，才是最为真实的。于是，莫言旧居要不要修缮，就成了一个问题。

片段1：失意之乐是一个人乐观与豁达的体现。曾记得《黄州快哉亭记》中有言：“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间……”张君何能做到不以谪为患？原因在于他能将失意的苦痛忘却在美景之中，用他积极的心态直面不幸的命运，苦中作乐。

本段由“从失意中获得快乐则更为难能可贵”这一中心论点展开，提出分论点“失意之乐是一个人乐观与豁达的体现。”举“苏辙自放山水之间为乐”为例，运用因果说理分析法，用设问手法引出原因，揭示其苦中作乐之缘由，从而呼应分论点。

片断2：反观当今社会，许多人在面对失意人生之时，往往不知所措，消极应对。譬如，富士康集团的员工连续跳楼的事件。这诚然有企业管理与安排的不当，但倘若他们能拥有欧阳修那般的情怀，亦或是沈从文那般的意志，甚至哪怕仅仅是张君梦得的乐观，他们都不应该如此草率的结束自己年轻的生命，在我看来，他们的行为只是一种面对失意时的逃避。

反观现实，由上文“学会苦中作乐，你已经站在了生活的最高处”转入对现实的关注，列举面对失意消极应对的做法。“诚然”之语使分析有分寸，暗含条件说理分析法，显示了作者思考的广度；“倘若”之语运用假设说理分析法，通过假设得出结论；而“倘若他们”中他们与欧阳修等形成了对比说理分析法，使得文章更有说服力。]

片段3：理性是箭。它一如海神波赛冬的武器，坚硬锋锐，无坚不摧，它让天空出现了裂缝，破开世界的假象，还原了事物的本质。一如“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德；一如身患残疾寸步难行却凭头脑构想黑洞的霍金。理性犹如一支箭，它划破了天空，超越了界限，直接达到了智慧彼岸。

阐释理性对于人类的意义，运用比喻说理分析法，把抽象的概念理性比喻为箭，形象地揭示了理性坚硬锋锐的特性和无坚不摧的巨大推动作用。

片段4：诚然，我不能完全否定修缮旧居的行为。我们可以从这两个角度揣测当地管委会修缮旧居的用意：推广莫言，让莫言以及其作品为更多的人知晓，从这个角度看，旧居作为莫言作品风格和精神的载体之一，被适当地修缮以更安全更长久地保留，未尝不可。若是为让随着莫言的获奖摇身变成文化遗产的旧居，变成促进旅游事业发展的载体从而推动经济的发展，从这个角度，相关权利部门是否应该考虑，莫言旧居对我们乃至社会的意义，究竟是什么？

对于修缮旧居的行为是否赞同，作者选用条件说理分析法，通过对修缮旧居的种种用意及其造成的结果合理性的排除，为下文更深一步的阐述作铺垫。显示了思考的广度和深度。

如果我们没有斐然的文采，也没有深邃的思想，那么，就不妨认认真真学学这几种说理分析的方法，或许还有点作用。（作者系上海市虹口高级中学语文教师）