吉林城者，环之皆山也，四周诸峰皆因方位而名之以四灵，其西峰名曰朱雀，山甚峻而无拔，岩甚奇而无刃，故常以之为养心去躁之所。

自山西而上，坡甚险折，路阶隐于荒草，阡陌煙于土沙，但见苍松翠柏之兀立，奇岩怪石之侧卧，石上多有社庙神祠，中奉者皆模糊剥落，不可辨睹，视其号位，为狐仙之属，此皆本地乡党所为，因抚山神以图安业耳！

上，则巨石横路，钝岩立壁，衰草凝烟，转辗万千，山径忽转，至于后山时，豁而见一寺，朱丹漆墙，三兽伏顶，袅然烟生，佛吟万里；往来不绝，老幼相携，执香而庄色者，慕仰之信徒者也；衣土黄布，登僧布鞋，贫发而色夷者，寺中之僧侣也，于是，众皆欣然，以为尽途，虽隐约可见去路亦无心充之于眼底，于是视而不睹，呼而不闻，径入寺中，焚烟以祷，捣头以祀，各求生计，乐而忘疲。仅遗余与数人，反身而复上，数步，得一祠，青面朱笔，华服朝靴者，魁星也，颇有验名。今至，唯瓦顶一间，香炉一座，碑文数片而已，至于祠中，环堵萧然，蔽草垫履，蒲团破烂，跪而纷然似落英，殿门朽腐，推而锐然似刻金，士皆叹惋，而余外皆留此以图神福。

又复行数里，天地忽开，山风顿起，已而绝顶，风华尽览。仰，则目穷九天，视达穹顶，俯，则碧柏万千，浩荡林海，清风凄冽，鼓袖盈披，浩气临胸，志怀激荡。可以展诗书以求鸿途；可以货所学以图显达，无实虚之羁绊，去古今之离隔；可以纵吟屈子之《离骚》，可以长歌太白之《天姥》；可以散发狂身，痛饮痴言，抱石而卧；可以鼓瑟弹筝，和鸣松风，倚木而寐。视其行者，唯明月松风；睹其为者，唯松柏隼鹰。心可长乐于斯地，身可长离于俗务，信为文人俊士之处地，实为德僧仙道之居所。

嗟夫！余原念与诸人相友，凌绝顶而共娱乐。奈何其多为外物所累，求虚益而不得造化之实赠，积功德而不见天地之胜境，见利而忘初衷，取幻而弃真存，不亦惜哉？忽而有感于为文。夫古之善为文者，文舒荡如太史公者，古来独是，文溢彩如苏子瞻者，天下一人。何属文者无数而成名者唯数人哉？益其境有不同，气有盛寡。苏子由曰：“所为文者气之所形。”故非其无所游，非其无所历，盖其为文之不纯若人也。

夫，山夫为祠以图生计，信徒焚香以利生计，庸吏为文以求生计，非其所好，仅为一业耳。故庸吏所为之文，唯句读通顺，此为下文，目视大略，一周多矣，不逾年而失之。学子之为文，一求显赞，一求登录，或句甚工整，或言甚鲜亮，此为中文，可传赞数十载，观批百余次，时变题更，亦消之于无。夫君子之为文，非为生、为利，仅为自娱乐戏耳，故文可抒浩然之气，语可为百态之姿，炫然而无定，流色而不常，此文上文，或言志，或壮怀，可传阅于百代，批阅于万世，引吁嗟于雅士，博欣然于鸿儒。

夫文之境有高下之分，志之境，亦有别于高下。蔽人求安，庸人求利，贤者求志。求安者，辛劳弥日，俯直为生；求利者，醉于奢靡，安于华车；求志者，以心济世，以德渡民，虽知其不可而亦为之，盖其志也大，而身也微矣。吁嗟慨然，人生者等也，而因其志之大小，可定命之厚薄，取命之间，不应戒哉？

夕阳于山，鸟归旧巣，山色渐昏，遂去，归宅寝卧，犹不能尽，弥日皆是。

    （本文为第五届文心雕龙杯大赛一等奖获奖作品，作者为吉林市第一中学校朱冠宇）