参加了本月11日全天的庙宇文化之旅，我深深感受到民俗文化的巨大影响力与根深蒂固的群众基础，更引发了许多遐想与深思。

　　洛阳大伯公说是华人的神庙，却是妙在“三合一”：那里供奉华人的大伯公，马来人的拿督公，还有印度人的象神。这已经够妙的了，更妙的是，许多善男信女对三大神明一视同仁，拜了大伯公，又拜拿督公、再拜印度象神。

　　撇开拜神的事不说，就洛阳这个地方的历史来说，就可作大文章。几十年前，这里原是个小渔村，住着华巫印三个民族，主要从事捕鱼、种植，还有些是奎笼的渔工。他们一代又一代地和睦共处，亲如一家。

　　洛阳大伯公庙正对着乌敏岛，两地隔着一个浅浅的海峡遥遥相望。乌敏岛的民风跟洛阳渔村一样，淳朴得像未经污染的海水。洛阳这边有华巫印三合一的庙宇，巧的是对面的乌敏岛也有一座华巫两族合建的小庙：拿督姑娘庙。

　　拿督姑娘庙的故事说来话长，我就长话短说吧：1914年第一次世界大战爆发，英国与德国是交战国，德国人在新加坡的资产被当作敌产，有的被查封，有的被冻结。当时在乌敏岛有个德国人经营的咖啡、可可园，被英国武装军警前去稽查，德国园主被扣留，他们的一个年仅十来岁的女儿惊慌万分，从屋子里逃走，跑到一座石山上，失足掉下，摔死在坚硬的花冈岩石上，少女的鲜血染红了白白的岩石。

　　后来，当地就传出了这名德国少女冤魂不散的故事，附近的华巫两族村民于是商议，为这名德国少女盖一座小庙，让她的亡魂安息，所以，这座庙有个华巫合璧的名称。

　　这是我多年前到乌敏岛采访时，听当地老前辈讲的故事，我们也参观了这座相信是全世界独一无二的小庙，发现里头的供品全是女孩子用的粉膏与花露水。

　　不说也许很多人不知，新加坡的外岛龟屿，有座大伯公庙，虽然不像洛阳大伯公庙是华巫印三合一，但是那里供奉的不仅是华人的大伯公，还有一对由他收养的马来神童。关于这座大伯公庙，已故历史学者许云樵做过一番考证，许云樵说，当年人们去拜祭龟屿大伯公都不用猪肉，因为大伯公的义子是回教徒。

　　这座大伯公庙更妙的是还供奉大伯婆。有没有搞错？新加坡人只听说有大伯公，哪有大伯婆？没错，作为土地神的大伯公在中国一些地方并非孤家寡人，而是有老婆的。不晓得怎么搞的，土地公到了新加坡，老婆都不在身边，难道土地公跟当年的“过番客”一样，把土地婆留在中国乡下？但是，龟屿大伯公似乎是例外。

　　撇开迷信，换个角度来看，洛阳大伯公、龟屿大伯公与乌敏岛的拿督姑娘庙，那是用石头与木头撰写的三大民族和睦共处，守望相助的赞美诗。遗憾的是，我们对这几座庙宇所做的研究太少了。