师之道 善为本
2013-04-23 10:23:23 发布者:phpcms 来源:本站
甘肃白银稀土中学 周占江
天道之常，元亨利贞；地道之常，厚德载物。天地，自然和谐，顺理而应时序，生物而育生灵，固无不善。人之初生，受天地之理以为性，得天地之气以为形。是故，人无不善者，善乃人之初也；然则，或有不善者，乃丧天理而受教化，去人初而污社会者也。
人者，天地之所生也。故天理者，天之性也；天地乃人本，天性即人性。自禀受天理而言谓之性，自存贮天理而言谓之心，自发挥天理而言谓之情。心有天理，性从中生，发乎事而谓之情也。人之初生，心虚灵而不昧，性朴质而睿智，故而为万物之灵，所以聚众理而应万物者也。器至于无形乃大也。初生之人，譬如无形之器，兼存变化之机，故遇物而成形，历事而生智者也。
天赋之性，浑然至善，纯乎天理，未尝有恶。性乃心之所发：发于恻隐，谓之仁；发于恭敬，谓之礼；发于是非，谓之智。人之初，仁义礼智备矣，盖以人本于天理，存有天性者也。
性之本善，人所共有。所以有异，非人之初也，乃情随事迁，性随心变者也。习相远者，教者使之然也。
有生之初，天赋以仁义礼智之性，人皆有之。虽有贤愚善恶之不同，而幼时则相去不远也。待其长大，知识渐增，世情日晓，或为物欲所蔽，或为七情所染，或因贪情以丧其心，或因酒色以失其德，而放旷为非，肆意作歹，则天赋性善尽丧，或为不忠不孝，或为寡廉鲜耻。
起乎人初而教之，犹自源头而引流水；教人以善而恒之，犹涓涓细流而归湖海。源水澄清则江河不浊，江河明澈则湖海不浑。
与人以善，人善也；与人以恶，人恶也。使恶者诲人善，人必恶也；使善者诲人善，人必善也。从恶者师而能使人善举披世人者，未尝闻也。种瓜得瓜，种豆得豆，世之常理也。口吃者以千金买鹦鹉而教之，虽诲之不倦，而终为口吃者也；腿瘸者教人以竟跑，必致人嗤笑也。使孔丘而教盗跖，其谬想也；使豺狼而诲幼童，必狼孩也。
人心如镜，体本光明，性本良善。然蒙尘遭垢，则光明蔽矣，真性丧矣。故曰：性自心生，亦自心灭。人性之善，操之则存，舍之则亡。习于善者，观其善行，思其善举，行其善事也，则日见其善，为贤为智；习于恶者，观其恶行，闻其恶言，效其恶为，则日流于恶，为非作歹。孔子曰：“三人行必有我师焉。”择善而从，不善而改，此为师者之警语也，为生者之要行也。
师不善，则生不善；教不善，则学不善。仁义礼智信，五常也。得之则为圣为贤，失之则为恶为愚。教人先修己，从师择善恶。不修己何以教人，不择善何以为善？然则，闻人以善言，示人以善行，使其勿弃小善，勿为小恶。久之而恶无，恒之而善成；善习养则学自善，学善则才就。此乃师道之本也。
2009年12月1日
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邮编730922
邮箱jlsr@163.com
天道之常，元亨利贞；地道之常，厚德载物。天地，自然和谐，顺理而应时序，生物而育生灵，固无不善。人之初生，受天地之理以为性，得天地之气以为形。是故，人无不善者，善乃人之初也；然则，或有不善者，乃丧天理而受教化，去人初而污社会者也。
人者，天地之所生也。故天理者，天之性也；天地乃人本，天性即人性。自禀受天理而言谓之性，自存贮天理而言谓之心，自发挥天理而言谓之情。心有天理，性从中生，发乎事而谓之情也。人之初生，心虚灵而不昧，性朴质而睿智，故而为万物之灵，所以聚众理而应万物者也。器至于无形乃大也。初生之人，譬如无形之器，兼存变化之机，故遇物而成形，历事而生智者也。
天赋之性，浑然至善，纯乎天理，未尝有恶。性乃心之所发：发于恻隐，谓之仁；发于恭敬，谓之礼；发于是非，谓之智。人之初，仁义礼智备矣，盖以人本于天理，存有天性者也。
性之本善，人所共有。所以有异，非人之初也，乃情随事迁，性随心变者也。习相远者，教者使之然也。
有生之初，天赋以仁义礼智之性，人皆有之。虽有贤愚善恶之不同，而幼时则相去不远也。待其长大，知识渐增，世情日晓，或为物欲所蔽，或为七情所染，或因贪情以丧其心，或因酒色以失其德，而放旷为非，肆意作歹，则天赋性善尽丧，或为不忠不孝，或为寡廉鲜耻。
起乎人初而教之，犹自源头而引流水；教人以善而恒之，犹涓涓细流而归湖海。源水澄清则江河不浊，江河明澈则湖海不浑。
与人以善，人善也；与人以恶，人恶也。使恶者诲人善，人必恶也；使善者诲人善，人必善也。从恶者师而能使人善举披世人者，未尝闻也。种瓜得瓜，种豆得豆，世之常理也。口吃者以千金买鹦鹉而教之，虽诲之不倦，而终为口吃者也；腿瘸者教人以竟跑，必致人嗤笑也。使孔丘而教盗跖，其谬想也；使豺狼而诲幼童，必狼孩也。
人心如镜，体本光明，性本良善。然蒙尘遭垢，则光明蔽矣，真性丧矣。故曰：性自心生，亦自心灭。人性之善，操之则存，舍之则亡。习于善者，观其善行，思其善举，行其善事也，则日见其善，为贤为智；习于恶者，观其恶行，闻其恶言，效其恶为，则日流于恶，为非作歹。孔子曰：“三人行必有我师焉。”择善而从，不善而改，此为师者之警语也，为生者之要行也。
师不善，则生不善；教不善，则学不善。仁义礼智信，五常也。得之则为圣为贤，失之则为恶为愚。教人先修己，从师择善恶。不修己何以教人，不择善何以为善？然则，闻人以善言，示人以善行，使其勿弃小善，勿为小恶。久之而恶无，恒之而善成；善习养则学自善，学善则才就。此乃师道之本也。
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