七言古诗 石鼓歌
2013-04-22 15:22:41 发布者:phpcms 来源:本站
七言古诗石鼓歌
韩愈
张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？
周纲淩迟四海沸，宣王愤起挥天戈；
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画？快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？
毡包席裹可立致，十鼓祇载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀？
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列？愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
[注释]（1）张生：指张彻，韩愈的学生。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。（2）少陵：指杜甫。谪仙：指李白。（3）才薄：是说自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说象我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？（4）周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。（5）宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。（6）明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。（7）剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。（8）蒐（sou搜）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。（9）遮；罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。（10）镌（juan捐）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。（11）隳（hui 灰）：毁坏。嵯峨（cuo—e搓鹅）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。（12）从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。（13）撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。（14）日炙（zhi质）：日晒。（15）烦：劳。：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。（16）公：张生，指张彻。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。（17）讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。（18）辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。（19）不类：不象。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。（20）缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。（21）蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuo驼）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，象是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。（22）翔、翥（zhu注）：都是飞的意思。（23）珊瑚树：因珊瑚形状象树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字象是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又象是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。（24）金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。（25）古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。（26）陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。（27）二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊狭局促。委蛇（wei—tuo威驼）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。（28）秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。（29）掎摭（ji—zhi已职）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就象是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。（30）好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。31）此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。（32）蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。（33）其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806）。（34）故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（公元前104）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。（35）度（duo夺）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。（36）濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。（37）如此：象这样的。至宝：极为贵重的宝物。（38）毡包席裹起是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。（40）荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gao告）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。（41）光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？（42）圣恩：皇恩。太学；指国子监。（43）诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。（44）观经鸿都：汉灵帝光和元年（178），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又灵帝熹平四年（175），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（ye夜）：阻塞，形容人多拥挤。（45）坐：即将。坐见：即将看到。（46）剜（wan弯）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。（47）安置妥贴：安放妥当。不颇（po泊）：不偏斜。（48）檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。（49）期无佗（tuo拖）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。（50）中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。（51）肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（an—e安阿）：无主见的意思。（52）敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。（53）著手：同“着手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。（54）销：熔化金属。铄（shuo朔）：指金属熔化。就：趋向，归于。（35）六年：韩愈元和六年作此诗。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。（56）羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。‘认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。（57）博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。（58）八代；所指不明。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。（59）收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuo懦）：怎标何。（60）柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。（61）论列：议论，建议。（62）悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”（63）止于此：到此为止。（64）其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。
[简要评析]这首诗作于元和六年（811），表达了诗人对古代文物的珍视与保护之情。诗中所写的石鼓文，是我国最早的石刻文字，为我国珍贵的古代文物。诗人以他特有的文学家、史学家的敏感，看到它对研究我国古代文学和历史学的重要意义，并奔走呼号，希望朝迁予以重视。诗中还对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。就其诗来看，无论是赞美，还是讽刺，目的不过是强调保存和研究石鼓及石鼓文的重要意义，认为它是难得的“至宝”，应该从那荒郊野地运回，留在太学，以供“诸生讲解得切磋”，免遭日晒雨淋，童敲火牛砺角，行其“日销月铄就埋没。”因此作歌大声呼吁，希望朝廷重视，圣恩荣准。然而其中却发泄了不秒牢骚，这不仅有对“中朝大官”和“陋儒”的讽刺，连“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，也表示了不满。此诗主要针对朝廷不能爱护这样极为珍贵的文物，从而发出的或许还有更为深一层的感慨。诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。
韩愈
张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？
周纲淩迟四海沸，宣王愤起挥天戈；
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画？快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？
毡包席裹可立致，十鼓祇载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀？
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列？愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
[注释]（1）张生：指张彻，韩愈的学生。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。（2）少陵：指杜甫。谪仙：指李白。（3）才薄：是说自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说象我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？（4）周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。（5）宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。（6）明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。（7）剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。（8）蒐（sou搜）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。（9）遮；罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。（10）镌（juan捐）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。（11）隳（hui 灰）：毁坏。嵯峨（cuo—e搓鹅）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。（12）从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。（13）撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。（14）日炙（zhi质）：日晒。（15）烦：劳。：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。（16）公：张生，指张彻。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。（17）讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。（18）辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。（19）不类：不象。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。（20）缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。（21）蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuo驼）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，象是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。（22）翔、翥（zhu注）：都是飞的意思。（23）珊瑚树：因珊瑚形状象树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字象是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又象是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。（24）金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。（25）古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。（26）陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。（27）二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊狭局促。委蛇（wei—tuo威驼）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。（28）秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。（29）掎摭（ji—zhi已职）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就象是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。（30）好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。31）此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。（32）蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。（33）其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806）。（34）故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（公元前104）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。（35）度（duo夺）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。（36）濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。（37）如此：象这样的。至宝：极为贵重的宝物。（38）毡包席裹起是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。（40）荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gao告）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。（41）光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？（42）圣恩：皇恩。太学；指国子监。（43）诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。（44）观经鸿都：汉灵帝光和元年（178），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又灵帝熹平四年（175），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（ye夜）：阻塞，形容人多拥挤。（45）坐：即将。坐见：即将看到。（46）剜（wan弯）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。（47）安置妥贴：安放妥当。不颇（po泊）：不偏斜。（48）檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。（49）期无佗（tuo拖）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。（50）中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。（51）肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（an—e安阿）：无主见的意思。（52）敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。（53）著手：同“着手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。（54）销：熔化金属。铄（shuo朔）：指金属熔化。就：趋向，归于。（35）六年：韩愈元和六年作此诗。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。（56）羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。‘认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。（57）博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。（58）八代；所指不明。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。（59）收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuo懦）：怎标何。（60）柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。（61）论列：议论，建议。（62）悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”（63）止于此：到此为止。（64）其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。
[简要评析]这首诗作于元和六年（811），表达了诗人对古代文物的珍视与保护之情。诗中所写的石鼓文，是我国最早的石刻文字，为我国珍贵的古代文物。诗人以他特有的文学家、史学家的敏感，看到它对研究我国古代文学和历史学的重要意义，并奔走呼号，希望朝迁予以重视。诗中还对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。就其诗来看，无论是赞美，还是讽刺，目的不过是强调保存和研究石鼓及石鼓文的重要意义，认为它是难得的“至宝”，应该从那荒郊野地运回，留在太学，以供“诸生讲解得切磋”，免遭日晒雨淋，童敲火牛砺角，行其“日销月铄就埋没。”因此作歌大声呼吁，希望朝廷重视，圣恩荣准。然而其中却发泄了不秒牢骚，这不仅有对“中朝大官”和“陋儒”的讽刺，连“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，也表示了不满。此诗主要针对朝廷不能爱护这样极为珍贵的文物，从而发出的或许还有更为深一层的感慨。诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。
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