山石
[韩愈]
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红漳碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人羁。
嗟哉吾党二三子，安得至老不得归。
[注释] （1）山石：这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。（2）荦确（luo—que洛却）：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。（3）蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。（5）栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。（6）佛画：画的佛画像。（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。（8）置：供。羹（geng耕）：菜汤。这里是泛指菜蔬。（9）疏粝（li历）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。（11）清月：清朗的月光。出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。扉（fei非）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。（14）山红涧：即山花红艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。（15）枥（li历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。（16）当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。（17）风生衣：本是风吹衣动，而诗人却感觉风象是从衣中发出的，所以说“风生衣”。（18）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。（19）局促：拘束，不自由的意思。羁（ji基）：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。920）吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。（21）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
[简要评析] 这是贞元十七年（801）韩愈从徐州到洛阳，途中游惠林寺后所作的一首纪游诗。它通过记叙黄昏到寺、入夜留宿、天明独去的历程，描绘了古寺山涧的烂漫景色和清幽气氛，表达了诗人对大自然的热爱和对自由宁静生活的向往，借以抒发对仕途坎坷的愤懑和不平。诗人采用“以文为诗”的形式，借鉴传统的山水游记写法，按照时间顺序和空间变幻展开情节，为我们描绘了一幅幅形声并茂、情景相宜的美好画面。全诗分为四段，首四句为第一段，写黄昏到寺所见。那骑的山路，嶙峋的乱石，固然步履艰辛，但升堂坐阶之后，尽收底的，却是那翠绿而阔大的芭蕉，芬芳而肥硕的栀子，这雨后山寺景色，多么宜人。这正是寻幽探胜的乐趣。接着的六句为二段，写夜间留宿景况，生动朴实。在这清辉作伴，万籁无声恬静环境里，怎不令人心寂神收而宠辱皆忘呢？于是，第三段天明独去，诗人披烟破雾，高一脚低一脚探路前行。一会儿烟雾散，醉人美景，扑面而来：那红似火焰的山花，碧如翠玉样的清澈涧水；还有满山高大的松树和栎树，威严地屹立在涧旁岩间，是那样苍劲挺拨。而那淙淙流水，涤人污垢，习习清风，沁人心脾。人世间的一切机七诡诈，是多么的丑恶。人们在这清朗明丽的大自然美景的陶冶和净化下，也将变得高尚、纯朴。所以结尾四句，诗人以无限感慨的激情，抒写了自己这些年来，俯仰随人的卑微的官场生活，是那样的拘束和不自由，因而发出了不如归去的浩叹。形象鲜明，对比强烈，感情真挚。全诗缘情于景、即景抒情笔法，诗中描写景物壮阔，极有生气，它给人一种活泼洒脱，而且清新自然的感觉。
[诗人简介] 韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县西）人。昌黎是韩氏的郡望。幼发孤子刻苦力学。德宗贞元进士。任监察御史时，因上书言事，贬阳山令。顺宗即位，以大赦移江陵。宪宗元和十四年，任刑部侍郎时顺上表谏迎佛骨，大触宪宗之怒，欲虽极刑。经裴度、崔群奏请宽减乃贬潮州刺史，后复召回。韩愈是唐代古文运动的倡行者。他的一生，行事也颇特异，两受贬斥而倔强如故，已虽厚禄犹关心孤寒，对冥顽不灵的鳄鱼却欲以一纸祭文驱之，力排佛法却爱与僧人交游。他的诗文，也每每表现出特异的个性。天宝之后，李杜已殁，这时候，翰愈以“奇崛险怪”的风格，开山辟土，自成一径，一反大历、贞元柔靡浮荡之风。那些古风，也果然给人以气魄雄浑、意境奥衍的感觉。然而另一方面，也带来了故作奇语、刻意求工之弊，诗的美感、语言和谐这些特点也消失了。
