瑶   池
 
[李商隐]
 
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？
 
[注释] （1）瑶池：神话传说中西王母所居之地，为西方仙境，据《穆天子传》载：周穆王西游到了昆仑山，遇见西王母，西王母在瑶池设宴和周穆王欢饮，还给他吃了长生不死的万岁冰桃。临别，西王母作歌，希望周穆王能再来。周穆王作歌回答，约定三年后重来。（2）阿母：据《汉武内传》载，西王母又称玄都阿母。绮（qi启）窗开：指西王母打开雕饰精美的窗子等待周穆王。（3）黄竹歌：《穆天子传》载：周穆王到黄竹的路上，遇到风雪，有冻人，于是作《黄竹歌》三间以哀民。（4）八骏：传说周穆王有八匹骏马。（50穆王：西周的国君，姓姬名满，周昭王之子。后来他成为神话传说中的人物，《穆天子传》就是记载他周游天下的传说的。
[简要评析]唐朝以来，统治者求仙求药风气盛浓，全国上下上行下效，迷信道教。本诗李商隐用神话传说故事，应用巧妙的艺术构思与想象，写成了这首政治讽刺诗，为讽刺唐武宗求仙事而作。唐武宗日饵方士金丹，终于因此殒命。李商隐遂以穆天子求长生而不得之事讽谕唐武宗，以表达其所持的否定态度。本诗在艺术上主要运用了虚实相辅的手法，诗中讽刺的穆天子求长生事，本来只属历史传说，且《穆天子传》为名叫不准的晋人开盗魏襄王墓而得，可靠性不大。李商隐又虚上加虚，构想出西王母倚窗待穆王的情节，这在任何典籍上都无记载。然而当读者阅及此诗时，并不会感到作者是在编造什么神话故事，而只能意识到有一种悲哀的氛围萦绕于诗中，一切都是实实在在的伤痛。诗人以虚构的故事来影射眼前的现实，有着实实在在的创作动机，同时也给予统治者以实实在在的教训。本诗在艺术上的又一特色是侧面描写，即本来此诗抨击的是周穆王求仙不成之事，但作者却不是将笔力集中在他身上，而只是说西王母开绮窗虚位以待，结果久等不至。这个场景安排暗示读者：连神仙西王母都不能使穆王长生，何况是人世间的凡人呢，谁又能像西王母那样有神力相助呢，连神仙都办不到的事，凡人又怎能办到呢？这样写就大大加重了本诗的说理力量：无论是谁要想长生不老是不可能的。本诗还运用了强烈对比的手法，即以首句同二句相比，三句同四句相比，以此突出题旨。首句写景优美，有“瑶池”，有“绮窗”，可二句却以“动地哀”相呼应，说明连仙人所期待的好事也落空了。三句写骏与驰速度极快，四句却以冷语“何事不重来”重敲，道出了穆王自身不保的铁的事实，愈加发人深省。这首诗如同一首史诗，以史为证，来说明求仙长生之可笑，从而深刻地讽刺了当政者的昏庸荒唐，神话言外之意，批判力度犀利。